永州地方風(fēng)情的特色文化

昆明國旅 · 更新時間 2020-01-03 11:25

導(dǎo)讀：昆明國際旅行社永州旅游集散地免費為您整理簡述：永州地方風(fēng)情的特色文化有關(guān)的信息，永州各族人民在長期的共同生活、勞動及與外地人的交往中，逐步演化、發(fā)展和形成了極具地方特色的風(fēng)俗習(xí)慣。

　　永州地方風(fēng)情的內(nèi)容極其豐富。地方語言，民族服飾，待人接物的一般禮節(jié)，婚喪喜慶的重大禮儀，傳統(tǒng)的節(jié)日活動方案簡介，以及文娛體育活動方案簡介等，都有其獨特的地方色彩。例如方言，各縣都有縣內(nèi)通用的“官話”，又有不同類型的“土話”，語音千差萬別，多數(shù)人既講“土話”，又講“官話”，實行“雙語制”。又如待人接物，從見面到讓座，從斟酒到吃菜，都有不同的講究。同時，由于永州境內(nèi)住有漢、瑤、壯等不同民族，各民族之間的風(fēng)俗習(xí)慣也有很大差別。盡管如此，從總體上看，永州各地風(fēng)俗習(xí)慣仍然有著以下共同特征：

　　勤勞古樸這是永州各地風(fēng)俗習(xí)慣的本質(zhì)特征。永州境內(nèi)山巒重疊，溪河密布，氣候溫和，物產(chǎn)豐富。自古以來，永州人民就在這里“火耕水耨”，“以漁獵山伐為業(yè)”，逐步形成了勤勞勇敢，不辭勞苦，心地善良，純潔樸實的氣質(zhì)特征。因此，史稱永州“人多淳樸”(《宋史·地理志》)，“地有舜之遺風(fēng)”(宋編《太平寰宇記》)。

　　熱情好客這是永州各地風(fēng)俗習(xí)慣的突出特點，也是永州人民的傳統(tǒng)美德。劉禹錫《送周魯儒序》說，永州人“往往清慧而文”。宋《方輿覽勝》說，永州“民知教化”。清李逢時在《東安縣志序》中說，東安“民雍容而好禮”。凡到過永州的人，都有賓至如歸之感。熱情的永州各地人民，雖然待客禮節(jié)各異，但往往盡其所有以待客人。這種傳統(tǒng)美德，一直流傳至今。

　　能歌善舞這是永州各地的又一特點。早在先秦兩漢時期，永州境內(nèi)的民間歌舞就廣為流行。到唐宋時期，永州民間歌舞已成為普遍現(xiàn)象。宋《晏殊類要》說，永州“俗尚歌舞”。這也說明永州人民古往今來都愛美的享受?，F(xiàn)在，無論是漢族地區(qū)，還是少數(shù)民族地區(qū)，每逢新春佳節(jié)，人們都載歌載舞。特別是江華瑤家的《長鼓舞》和瑤歌，祁陽的地方小調(diào)等，均稱譽省內(nèi)外。

　　當(dāng)然，與任何其他地方一樣，永州的風(fēng)俗習(xí)慣也有其消極的一面。其如“信鬼巫、重淫祀”(《漢書·地理志》)，婚姻中的尚門第、重彩禮，以及重男輕女，宗族械斗等，都是消極無益的東西。這些消極的東西，古代有識之士也極力反對。如清代郡人常在就反對當(dāng)時的陋習(xí)，如“婚姻多尚財帛，歸妹每致愆期，慮嫁資而溺女，責(zé)聘禮而背盟”，“卜葬酷信風(fēng)水，拘忌年甲，甚而逾界尋龍，遠年停柩”，“居喪崇尚浮屠，而桑門之梵唄雜以俳優(yōu);有疾惟事禱祝，而巫祝之牲酒倍于參苓，濟則歸功于神，不濟則委于命”等等(清道光《永州府志·風(fēng)俗志·常在論風(fēng)俗》)。中華人民共和國建立以來，永州風(fēng)俗習(xí)慣中的迷信成分和封建宗法觀念等消極因素，已大大減少，但其影響不可能在短期內(nèi)徹底消失，部分陋習(xí)又有回潮。

　　風(fēng)俗習(xí)慣的產(chǎn)生和形成，從根本上講，是本地人們社會活動方案簡介的結(jié)果，但也有著不可忽視的外來影響。它有其自身產(chǎn)生、發(fā)展和完善的過程，受許多因素特別是本地經(jīng)濟文化的制約。隨著社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的深入發(fā)展，永州風(fēng)俗習(xí)慣中的快速因素必將進一步發(fā)揚光大，其消極因素將逐步減少乃至消失。

　　永州是戲曲文化比較發(fā)達的地區(qū)。自明代起，境內(nèi)就開始戲劇表演出現(xiàn)。此后，經(jīng)過長期的發(fā)展，形成了富有地方特色大型地方劇種——祁劇。與此同時，在永州境內(nèi)還有零陵花鼓戲、祁陽小調(diào)、木偶戲等地方戲曲。

　　一、祁劇

　　祁劇發(fā)祥于祁陽，舊稱“大戲”、“祁陽戲”、“祁陽班子”、“楚南戲”等。新中國成立后，始稱祁劇。

　　明代中葉，江西“弋陽腔”目蓮戲傳入祁陽，與祁陽地方語言、音樂、祭祀、風(fēng)俗、民情相結(jié)合，逐步演變?yōu)槠顒「咔?。以后昆、彈腔相繼傳入，成為祁劇三大聲腔。明嘉靖年間，祁劇已初具規(guī)模。此后，逐步流傳到湘南、湘西、湘中、粵北、贛南、閩西、廣西、黔東一帶，有“祁陽弟子遍天下”之稱。在長期流傳過程中，造成劇目、唱腔、臉譜、服飾、應(yīng)工、表演風(fēng)格的差異，形成兩大流派：以祁陽、永州為中心的湘南各地祁劇叫永河派，以邵陽為中心的湘中、湘西各地祁劇叫寶河派。

　　祁劇戲班最早見諸文字記載的是清康熙年間的老春華班。此后到清咸豐、同治年間，永州所屬縣有老天元、老四喜、福祿祥，郴州所屬縣有吉祥班、祥泰班、清華班，邵陽所屬縣有天慶班、天福班等8個著名祁劇科班。宣統(tǒng)時期，永州所屬縣有四喜班、榮慶班、老永和、天仙園等4個著名科班。這些祁劇科班的相繼成立與科班之間的互相交流和競爭，極大地推動了祁劇藝術(shù)的發(fā)展，也造就了一批又一批著名的祁劇表演人才。清代，永州各縣的著名祁劇藝人有：咸豐年間勝利班·呂字科的生角段世泄、劉洪喜，小生謝洪春，花臉胡洪貴，鼓師劉洪遠;同治年間永慶班·永字科的生角張永發(fā)、張永勝，花臉桂永壽，丑角張永彩;光緒年間寶華班·玉字科的唐玉明、唐玉時、唐玉慶，文字科班的朱文才、蕭文雅，永升班·榮字科的生角李榮禎、旦角蘇榮蘭、丑角李榮富;民國時期漢字科班的生角蔣麗臣、小生蔣漢柏、花臉鄧漢葵，桃仁小社·柱字科生角桂柱祿，大舞臺班的生角何觀品、趙喜雄、胡玉祿、小生何翠福、張仙品、旦角蘇榮蘭、劉福滿、正旦周品梅、老旦廖錦彩、花臉唐三雄、夏福洪、丑角張合年，洮陽小社生角田連祿，東華班吳字科生角鄭浯濱、傅傳滔、王浯洪，發(fā)舞臺生角顏云瑞、小生張仙洪、旦角筱玉梅、正旦段炳南、老旦費雨生、丑角費相臣等等。這些名角，都在當(dāng)時名噪一時，長久不衰，為祁劇的發(fā)展作出了很大貢獻。

　　新中國成立后，祁劇經(jīng)歷了一個發(fā)展——停滯——再發(fā)展——衰落的過程。從解放初期到“文化大革命”前，境內(nèi)祁劇得到了發(fā)展，先后組建了祁陽國華劇團、東安文明劇團、江華大眾戲院(后改為江華瑤族自治縣祁劇團)、零陵開明劇團、寧遠文藝祁劇團、道縣大眾祁劇團(后改為道縣祁劇團)、冷水灘祁劇團(后改為零陵縣祁劇二團)、江永祁劇團、藍山縣祁劇團、新田縣祁劇團。1962年，零陵專區(qū)祁劇團建立。這些祁劇團成立后，演出了大批優(yōu)秀劇目，很多劇目在省里獲獎?！拔幕蟾锩逼陂g，傳統(tǒng)戲遭全面否定，禁止演出，全區(qū)各劇團相繼改組或撤銷、停演，藝人下放農(nóng)村或調(diào)入毛澤東思想文藝宣傳隊。70年代初期，祁陽祁劇團和零陵地區(qū)祁劇相繼恢復(fù)，移植革命現(xiàn)代京劇進行演出，并創(chuàng)作了《渡口把關(guān)》、《瑤漢新風(fēng)》、《夜奔瑤寨》、《草塘春秋》等現(xiàn)代祁劇。中共十一屆三中全會后，各縣祁劇團逐步恢復(fù)，演出了大批優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目。祁陽縣祁劇團排演《孟麗君》赴省獻演后，被湖南電視臺拍成12集電視戲曲連續(xù)劇在全省播放。但是，隨著改革開放的逐步深入，隨著電影、電視、錄像、卡拉OK等新型文藝形式的出現(xiàn)和普及，隨著人們對文化生活需求的不斷提高，到80年代中期以后，祁劇這一流傳了幾百年的優(yōu)秀地方劇種逐步走向衰落。1986年，寧遠縣、江永縣祁劇團撤銷。1988年，東安、藍山、新田3縣祁劇團撤銷。90年代，地區(qū)祁劇團、道縣祁劇團、冷水灘祁劇團撤銷。祁陽祁劇團雖然保留下來了，但也難以維持。

　　在長期演出實踐中，祁劇形成了自己的鮮明特色。在劇目上，高腔以《目蓮》為主，內(nèi)容主要是忠孝節(jié)義、因果報應(yīng);人物是人、鬼、神、佛同臺;場景是天堂、地獄、人間交錯。昆腔多為歌舞升平戲或才子佳人愛情戲，文辭典雅、表演細膩，唱腔婉轉(zhuǎn)，優(yōu)美動聽。彈腔多演歷史故事，褒忠貶奸，揚善懲惡，人物性格生動鮮明，故事情節(jié)引人入勝，表演手法千姿百態(tài)。在語言上，祁劇道白以祁陽話為基礎(chǔ)，結(jié)合中原音韻、湖廣音韻等自成體系，演出范圍廣但觀眾都能聽懂，尤其是小丑道白生動而豐富。在音樂方面，聲腔分高、昆曲牌體和彈腔(南路和北路)板腔體;伴奏樂器主要有祁胡、月琴、三弦、曲笛、嗩吶等管弦樂器和高音戰(zhàn)鼓、大小鑼、鈸等打擊樂器。在服裝方面，原為短袖平靴，后為適應(yīng)舞臺造型，旦角加長了水袖，生、凈改用了高底靴。在臉譜方面，使用紅、黑、白3種基本顏色，交替配合，神態(tài)百出。

　　祁劇的傳統(tǒng)劇目和現(xiàn)代編創(chuàng)劇目共有1000余個，其中彈腔劇目約占劇目總數(shù)的80%。主要傳統(tǒng)劇目有：《目蓮傳》、《精忠傳》、《觀音戲》、《西游覽時間屬于哪游玩》、《天官賜?！?、《卸甲封王》、《二度梅》、《三天香》、《四國齊》、《陰陽樹》、《混元盒》、《瑞羅帳》、《薛家將》、《粉哀莊樓》、《柳剛打井》、《合鳳裙》、《作文過江》、《斷橋》、《孟麗君》等;現(xiàn)代編創(chuàng)劇目有：《包公坐監(jiān)》、《選賢記》、《范進賣雞》、《草塘春秋》、《小河九道彎》、《海外來信》、《金銀花》等。

　　二、零陵花鼓戲

　　零陵花鼓戲，過去稱為花燈或調(diào)子，主要有祁陽花鼓燈和道縣調(diào)子戲兩大藝術(shù)派系。以后，兩派合流，成為零陵花鼓戲。

　　花鼓戲傳入零陵的時間在清乾隆前后，距今已有200多年歷史。清乾隆、嘉慶年間(1796—1820)，諸聯(lián)所著《明齋小識》載：“花鼓戲傳來三十年，而變者屢矣。始以男,繼以女;始以日，繼以夜;始于鄉(xiāng)野，繼而城市;始盛于村俗農(nóng)甿，繼沿于紈绔子弟?！蔽闹懈爬水?dāng)時花鼓戲的發(fā)展演變情況。零陵花鼓戲的傳統(tǒng)劇目有150多個，內(nèi)容主要是表現(xiàn)勞動人民的生產(chǎn)勞動、婚姻愛情和其他社會生活;形式多樣，風(fēng)格各異;語言通俗，形象生動，富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。念白、歌舞、聲腔、伴奏等，都富有地方特色，為流行地區(qū)群眾所喜聞樂見。

　　三、祁陽小調(diào)

　　祁陽小調(diào)是一種有詞有曲、詞曲結(jié)合，結(jié)構(gòu)完整，旋律優(yōu)美;有說有唱、說唱結(jié)合，以唱為主的一種地方色彩很濃的民間曲藝形式。祁陽小調(diào)流行于祁陽各地，尤以城關(guān)、文明鋪、黎家坪、羊角塘、潘家埠、蕭家村、觀音灘等地為盛。其曲牌極為豐富，約有300來個。流傳較廣的有《四季花開》、《十月花開》、《三杯酒》、《討學(xué)錢》、《摘菜苔》、《送金花》、《走場調(diào)》、《五更留郎》、《鬧五更》等。其唱詞屬民歌體，句子結(jié)構(gòu)形式有：一種為正規(guī)句子，七字一句，四句一段，或五字一句，四句一段;另一種為非正規(guī)句子，由長短句組成，唱詞靈活自由，多用口頭語。但不管哪種結(jié)構(gòu)，其節(jié)奏都很分明。曲調(diào)結(jié)構(gòu)形式，多為一段體，由上下兩個樂句或四個樂句為一段構(gòu)成。其中有只唱不說的，也有唱與韻白結(jié)合的，有似自由體小快板式進行的，還有個別的由A、B兩段體構(gòu)成。祁陽小調(diào)的演唱形式小型靈活，一般為一人唱一人伴奏，動作不大，主要靠面部表情;也有男女二人邊歌邊舞，風(fēng)趣活躍。由于祁陽小調(diào)有其獨特風(fēng)格，1982年的《中國百科全書》已將它列為全國的一個曲種。

　　四、木偶戲

　　木偶戲源于漢代，盛于唐宋。在祁陽一帶，元、明時期已有木偶戲演出。清嘉慶、道光年間，祁陽木偶戲已很盛行，遍布于文明鋪和潘家埠一帶。到了咸豐年間，有名木偶劇團首推祁陽文明鋪李陶兒家的“仁和班”。民國時期，祁陽有半職業(yè)、職業(yè)木偶劇團108個，藝人500余人。著名藝人有劉光奎、王連生、唐耀、劉玉生等人。新中國成立后，王連生等人被邀至北京傳授木偶藝術(shù)兩個多月。1954年，祁陽“仁和班”被邵陽文工團接走，成立邵陽木偶劇團。1956年，邵陽木偶劇團與長沙皮影劇團合并，成立湖南省木偶皮影藝術(shù)劇團，曾到蘇聯(lián)、蒙古等國家訪問。1958年赴京演出，劉玉生飾《追魚記》中的鯉魚精，毛澤東觀看后，與演員合影。同年12月在漢口演出，受到陳毅副總理和柬埔寨西哈努克親王稱贊，并被上海美術(shù)電影制版廠拍成電影。1961年至“文化大革命”，祁陽縣創(chuàng)辦木偶劇團1個，接收民間藝人18人，青年學(xué)徒7人，“文化大革命”中被解散。

感謝您來到昆明國際旅行社網(wǎng)站，文章有用可以收藏或分享這個網(wǎng)頁，可直接復(fù)制：
原標(biāo)題：永州地方風(fēng)情的特色文化 http://www.pettytribute.com/gonglue/hunan/3829.html
然后轉(zhuǎn)發(fā)好友，讓大家知道這個湖南旅游攻略吧！如有發(fā)現(xiàn)侵權(quán)可以直接聯(lián)系站長為您刪除。