導(dǎo)讀：昆明中國國際旅行社杭州旅游集散地免費為您老提供8月杭州活動方案簡介 太璞古香--傳世哥窯傳承展有關(guān)的信息，6月12日，由云和縣文化廣電新聞局主辦，南宋官窯博物館與云和縣傳世哥窯研究所共同承辦的“太璞古香——傳世

　　展覽名稱：太璞古香--傳世哥窯傳承展

　　展覽時間：2014/06/12~2014/09/12

　　展覽地點：[浙江]-杭州市上城區(qū)南復(fù)路60號-(杭州南宋官窯博物館)

　　主辦單位：浙江省云和縣文化廣電新聞局(主辦)

　　參展藝術(shù)家：杭州市上城區(qū)南復(fù)路60號

　　哥窯是歷代鑒賞家十分器重但深感困惑的瓷器名品。哥窯名列宋代五大名窯(汝、官、哥、定、均)之一。其造型古樸典雅，釉色瑩潤，精光內(nèi)蘊，深沉含蓄，紋片縱橫交錯，變化萬千，在中國陶瓷史上有著舉足輕重的地位。但究竟哥窯窯址何在?性質(zhì)如何?一直是陶瓷史研究中眾說紛紜、懸而未決的問題。

　　清高宗乾隆皇帝對哥窯器喜愛猶加，曾詠詩多首贊美哥窯器，并命工匠刻于器底。其中一首贊美哥窯膽式瓶的經(jīng)典詩句：“芝為華彩玉為肌，火氣全無古氣披，恰是白描吳道子，觀音妙相手中持。”

　　哥窯器以其風(fēng)格典雅和存世量稀少而深受世人推崇，哥窯大多藏于世界各大博物館，其中北京故宮博物院和臺北故宮博物院所藏最多。

　　對于哥窯的定義，上海博物館這樣描述：“哥窯胎多紫黑色、鐵黑色，也有黃褐色，釉為失透的乳濁由，釉面泛一層酥光，釉色以炒米黃灰青多見，釉面大小紋片結(jié)合，經(jīng)染色后大紋片呈深褐色，小的紋片為黃褐色，也稱金絲鐵線或文武片?！嘁姺鹿旁煨?，足底制作不十分規(guī)整，釉面常見縮釉和棕眼?！倍@《中國陶瓷史》這樣敘述：“造型有各式瓶、爐、洗、盤、罐等，論胎有厚薄之分，其胎質(zhì)有瓷胎和砂胎兩種，胎色有黑灰、深灰、淺灰、土黃多種色調(diào)，釉色也有粉青、月白、油灰、青黃各色。從時間上講，這里應(yīng)有早晚之別，從產(chǎn)地說，也恐非一個瓷窯的作品，情況是比較復(fù)雜的。”

　　可以說哥窯這個千古之謎實在難倒了一代代瓷器鑒賞家。

　　要揭開哥窯的秘密，途徑不外乎以下四種：研究古文獻資料、研究傳世哥窯、窯址考古、研究哥窯傳統(tǒng)制瓷工藝。而其中“研究哥窯傳統(tǒng)制瓷工藝”是最深入、最全面、具有重要研究價值的一個途徑。

　　傳統(tǒng)青瓷藝人葉德奎先生和其傳承人葉克偉先生，長期致力于從哥窯傳統(tǒng)制瓷工藝的角度去剖析哥窯，結(jié)合考古資料，古文獻，以及館藏哥窯器的信息，深入研究哥窯的理化特征、制瓷技藝、及藝術(shù)表現(xiàn)形式，獲得了大量的研究成果，為解決諸如“哥窯的屬性如何?”，“哥窯是否燒制于龍泉地區(qū)?”等疑問提供了有價值的學(xué)術(shù)依據(jù)。

　　今天，我們有幸循著當代“哥瓷工藝巨匠”幾十年艱苦探尋的足跡，重新認知哥窯的獨特文化，重新詮釋“傳世哥窯”藝術(shù)，共同為這一古老的文明經(jīng)典，再塑輝煌!

　　6月12日至9月12日，杭州南宋官窯博物館，在這里展示葉氏兩代人執(zhí)著的探尋歷程，揭示傳世哥窯的神秘面紗……

　　活動方案簡介主持(主辦)：

　　杭州南宋官窯博物館館長：鄧禾穎

　　云和縣葉氏哥窯技藝傳人：葉克偉

　　屆時參與專家：

　　故宮博物院瓷器泰斗：耿寶昌(6.13到)

　　故宮博物院研究館員、器物部主任：呂成龍先生

　　國家博物館研究員：耿東升先生

　　上海博物館研究員：陸明華先生

　　新加坡中華陶瓷研究學(xué)會會長：林志堅先生

　　臺灣鴻禧美術(shù)館宋瓷研究專家：舒佩琪女士

　　故宮博物院研究員：陳華莎女士(6.13到)

　　故宮博物院研究館員：馮小琦女士

　　故宮博物院故宮出版社編審、器物編輯室主任：萬鈞女士

　　故宮博物院副研究館員：趙聰月女士

　　孫瀛洲紀念館館長：孫洪琦先生

　　浙江大學(xué)陶瓷系教授：周少華先生

　　浙江美術(shù)館副館長：斯舜威先生

　　臺灣宋瓷研究員：蔡元鎮(zhèn)先生與夫人

　　臺灣中華文物學(xué)會理事：高嘉嬍女士

　　臺灣資深陶瓷修護專家：李木田先生

　　旅美宋瓷研究專家教授：王梅生先生與夫人

　　新加坡資深文物鑒定拍賣官：林正豐先生與夫人

　　新加坡文物研究員：林子龍先生

　　臺灣高雄古董研究協(xié)會秘書長：蔡有信先生與夫人

　　浙江紹興越國文化博物館館長：孫海芳先生

　　上海世華藝術(shù)館館長：趙月汀先生

　　浙江中立古陶瓷博物館館長：聞長慶先生(寧波)

　　浙江知名古陶瓷收藏家：范財富先生

　　浙江知名古陶瓷收藏家：胡志華先生

　　浙江知名古陶瓷收藏家：周曉剛先生

　　杭州收藏協(xié)會副會長：盧彰麟先生

　　杭州江南錫器博物館館長：陳建明先生

　　新浪網(wǎng)kunmingguolv藝術(shù)評論員、作家：西風(fēng)(北京)

　　東方古美術(shù)網(wǎng)古陶瓷專家：胡正中

　　東方古美術(shù)網(wǎng)總編：方平國

　　弘揚傳世哥窯文化、傳承傳世哥窯技藝

　　故宮出版社“民間典藏”系列《太璞古香》葉氏哥窯瓷器精品集，2020年6月12日正式發(fā)行

　　哥窯名氣很大，是宋代著名瓷窯，在中國陶瓷史上具有舉足輕重的地位。然而，哥窯究竟何樣?它的性質(zhì)如何?窯址何在?一直困擾著歷代學(xué)者，至今仍然眾說紛紜、撲朔迷離……

　　清宮舊藏之宋哥窯器，人們稱其為“傳世哥窯”，是揭開哥窯秘密的基礎(chǔ)。今天，我們有幸循著當代“哥瓷工藝巨匠”幾十年艱苦探尋的足跡，重新認知哥窯的獨特文化，重新詮釋“傳世哥窯”藝術(shù)，共同為這一古老的文明經(jīng)典，再塑輝煌!

　　故宮出版社出版“民間典藏”系列叢書，收錄《太璞古香》葉氏哥窯瓷器精品集，與今年6月12日正式發(fā)行。故宮博物院副院長王亞民先生指出：如今中國古代藝術(shù)品拍賣及收藏市場的異?；鸨辉倌芤詥渭兊摹笆⑹朗詹亍眮碜⒔?，而是更多地體現(xiàn)出一個民族對自己文化的認同和尊重。收藏家對當今世界發(fā)展的理性思考，以對中國傳統(tǒng)文化優(yōu)越性的深切感受，整個收藏因此轉(zhuǎn)向更具內(nèi)涵的層面。此時出版此書籍來鼓勵、宣傳并引導(dǎo)收藏就極富意義。正因如此，故宮博物院所屬故宮出版社編輯出版此系列，希望此書能夠為學(xué)者帶來研究的實物資料，為欣賞者呈現(xiàn)不同時期的文化寶藏，此書將成為廣大讀者提供增強民族自豪感和愛國主義熱情的良好教材。

　　耿寶昌先生序

　　哥窯為宋代五大名窯之一，與汝、官、定、鈞窯齊名，屬于為宮廷燒造御用瓷器的官辦瓷窯，其產(chǎn)品歷來受到珍視。明代《宣德鼎彝譜》中即有“內(nèi)庫所藏柴、汝、官、哥、均、定各窯器皿”的記載，清代乾隆皇帝更將哥窯瓷器視為珍品?，F(xiàn)收藏于故宮博物院和臺北故宮博物院的傳世哥窯瓷器，均為歷代宮廷舊藏，加上其他流散于海內(nèi)外的傳世品，總計也只有100件左右。由于傳世哥窯瓷器的窯址迄今尚未被發(fā)現(xiàn)，因此目前仍難以從考古角度尋找科學(xué)的佐證材料。

　　哥窯之謎至今尚未解開，研究者各執(zhí)一說，似乎都有道理。學(xué)術(shù)問題的討論應(yīng)允許百家爭鳴，集思廣益才能使研究工作不斷深入發(fā)展。對宋代哥窯的研討可謂方興未艾，這既是學(xué)術(shù)研究問題，也是鑒定學(xué)的一個課題。筆者近80年研究，提出自己的觀點：別具特色的“傳世哥窯”瓷器是宋代產(chǎn)品。

　　雖然歷史上很多朝代都曾精心仿燒過哥窯瓷器，但仔細觀察后可以發(fā)現(xiàn)，其藝術(shù)效果無一能與宋代哥窯瓷器相媲美。乾隆皇帝御制詩中亦有專門評論哥窯與仿哥窯瓷器的詩作，如《詠官窯瓶》曰：“鐵足腰圓冰裂紋，宣成踵此失華紛。而今景德翻新樣，復(fù)古誠知不易云?！苯隇楹霌P傳統(tǒng)文化，雖然先后恢復(fù)了許多歷史上的名窯，諸如汝、官、鈞、定、耀州、磁州窯等，但結(jié)果表明，新產(chǎn)品的效果仍舊遜于古代瓷窯產(chǎn)品。

　　事出偶然，20余年前我聽說南方(曾誤以為在開封)有工匠以臺北故宮博物院藏瓷圖錄為范本，參照摹制，結(jié)果制成品從造型、胎體、釉質(zhì)到表面光澤，都基本與傳世宋代官、哥窯觚、瓶類型相同，即便是口沿下垂積釉也呈現(xiàn)得惟妙惟肖，這確是出人意料的成果。另外，復(fù)制宋代官窯瓷器所得到一些產(chǎn)品的外觀效果恰恰酷似傳世品中的官、哥窯瓷器，不禁使人深入思考，這對于研究兩宋官窯及宋、元哥窯都具有新的意義。而今地處浙江省云和縣的一個小廠所燒造的哥窯瓷器卻能巧奪天工，可謂一奇。望今后能繼續(xù)孜孜以求，為弘揚哥窯文化做出更大貢獻。

　　筆者得見云和葉氏哥窯幾十年傾注心血制成之哥窯制品，勾起許多回憶，心思如涌，感慨良多。略贅數(shù)語，權(quán)且為序。

　　耿寶昌

　　2020年4月16日

　　呂成龍先生序

　　宋代哥窯瓷器造型莊重、古樸典雅，釉色淡雅自然，尤以獨特神奇的紋片裝飾而著稱。由于傳世宋代哥窯瓷器的窯址迄今為止尚未找到，因此給傳世宋代哥窯瓷器研究蒙上了一層神秘的面紗。

　　我們的先輩曾對宋代哥窯瓷器進行過不間斷的探討和研究，特別是近現(xiàn)代陶瓷界、考古界、科技界等方面的專家學(xué)者，以著名陶瓷專家馮先銘先生(1922～1993年)為代表，承前啟后，對宋代哥窯瓷器進行了深入、全面、系統(tǒng)、科學(xué)的研究，從大量屬于哥窯類型的瓷器中，通過分類、排比，遴選出為數(shù)不多的一批被認定為“傳世哥窯”的器物。

　　傳世哥窯瓷器主要收藏在故宮博物院、臺北故宮博物院、上海博物館及國內(nèi)外一些大型博物館里。這些傳世哥窯瓷器造型有瓶、爐、洗、碗、盤等。一般采用墊餅墊燒方法燒造而成。器物多通體施釉，僅圈足底端無釉;也有部分采用滿釉支燒工藝制作而成，此類器皿的外底往往留有支燒釘痕。胎色有黑灰、深灰、淺灰、土黃等。胎質(zhì)有瓷胎和砂胎兩種。釉均為失透的乳濁釉，釉色以灰青為主，也有炒米黃、淺灰青、米黃等色。釉面均開有較細碎的片紋，習(xí)稱梅花紋、百圾碎、魚子紋等。

　　對傳世哥窯瓷器的研究，一般以相關(guān)文獻研究、傳世品特征分析、考古資料印證為主要途徑。另外，對其傳統(tǒng)燒造工藝進行恢復(fù)與探索，則是探究其歷史原貌更重要的參考依據(jù)。由于這方面的研究難度極大，所以往往被研究者避開。然而，筆者在參加一次哥窯學(xué)術(shù)研討會時，偶然了解到在浙江省南部的小城云和縣里，有父、子兩代人，在“傳世哥窯傳統(tǒng)燒制工藝”領(lǐng)域做了大量研究探索工作。他們通過實踐，再現(xiàn)了“聚沫攢珠”、“酥光”、“金絲鐵線”、“支釘套燒”等傳世宋代哥窯瓷器的工藝特性。這樣一種“十年磨一劍”的精神，在傳統(tǒng)瓷器研究領(lǐng)域特別需要宣傳和提倡。

　　目前傳世哥窯研究雖然仍迷霧重重，但對其所蘊含的深厚歷史、文化及藝術(shù)價值卻世所公認。正因如此，深入研究傳世哥窯文化并使這項技藝傳承下去，就有特別的意義。我們欣喜地看到葉氏哥窯在這方面的探索中取得很大成就，這是一件可喜可賀的事情。但我們也應(yīng)清醒地認識到，傳世哥窯研究仍任重而道遠，衷心期盼葉氏哥窯百尺竿頭再進一步，為弘揚傳世哥窯文化、傳承傳世哥窯技藝做出更大的貢獻。

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