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托林寺的壁畫(huà)藝術(shù)主要保存在現(xiàn)今的杜康大殿和白殿之中，薩迦殿、色康殿、瑪尼殿、乃舉殿以及佛塔中也保留了一些殘存的精美壁畫(huà)。

杜康大殿，藏語(yǔ)稱祖拉康，意思是集會(huì)之殿堂。其壁畫(huà)有繪制在門(mén)框、門(mén)楣等處的裝飾圖案，如吉祥天、卷草紋、蓮珠紋、蓮瓣紋、動(dòng)物等圖案，以及屋頂天花板上的飛天、龍、鳳、孔雀、摩羯魚(yú)、蓮花、卷草、如意云團(tuán)、菱形幾何紋等裝飾圖案。

殿內(nèi)的主要壁畫(huà)有佛、菩薩、佛母、度母、金剛、高僧大德等主像，周邊繪有各種小像，作為畫(huà)面的陪襯。其中，比較珍貴的壁畫(huà)是古格國(guó)王沃德與阿底峽大師，著名高僧益西沃、大翻譯家仁欽桑布、拉尊江久維等在一起的歷史畫(huà)面，極富于史料價(jià)值。例如，古格國(guó)王與王妃結(jié)手印，盤(pán)腿而坐，表情恭敬，面向?qū)γ姹P(pán)腿而坐，持說(shuō)法印的阿底峽、仁欽桑布等大德。國(guó)王頭戴紅色高冠，身披黃袍，王妃穿長(zhǎng)袍，著披肩，頭戴高蹺角帽，神態(tài)怡然，身后是雙手合十身穿紅色、黃色長(zhǎng)袍的王室女勝。阿底峽尊者身穿紅色袈裟，表情安詳。從畫(huà)面的布局來(lái)看，畫(huà)師們重點(diǎn)突出了古格國(guó)王、王妃、阿底峽尊者、仁欽桑布等人的身像，其人物比例略大于其他畫(huà)面人物。在他們的下方左右，分別繪制有前來(lái)朝圣的外邦僧侶、貴族以及出家僧眾。人物形態(tài)各異，表情生動(dòng)，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，但又講究畫(huà)面的靈動(dòng)和儀式場(chǎng)面的莊嚴(yán)。例如，在王妃的下方專門(mén)繪有一站立侍女，看似不合畫(huà)面規(guī)矩，但卻活躍了畫(huà)面的情態(tài)，可謂神來(lái)之筆。畫(huà)師們非常精妙地處理了重要人物與一般僧眾的畫(huà)面比例關(guān)系，人物安排得當(dāng)，主次分明，場(chǎng)面生動(dòng)，極生動(dòng)地將神圣空間與世俗場(chǎng)景完美地結(jié)合在了一起，反映與描繪了公元12世紀(jì)前后古格王朝及托林寺的歷史，流露出濃郁的現(xiàn)實(shí)生活氣息，極具歷史與藝術(shù)欣賞價(jià)值。此外，殿內(nèi)壁畫(huà)下方的藏文題記，對(duì)于研究古格王朝和托林寺的歷史也都有著重要的文獻(xiàn)價(jià)值。

托林寺杜康殿供花天女（圖片來(lái)源：慧海佛教資源庫(kù)）

杜康大殿內(nèi)的佛傳故事，生動(dòng)繪描了佛陀自降生以來(lái)求道成佛的歷程。在我國(guó)同類的壁畫(huà)中，它與敦煌石窟290窟，克孜爾110窟的佛傳壁畫(huà)有著鮮明差異。西壁繪制了不同身姿的供養(yǎng)菩薩、妙音鳥(niǎo)、龍女等形象，南北兩壁均繪有佛、菩薩、佛母、高僧、供養(yǎng)天人等眾像。畫(huà)面大氣舒展，人物場(chǎng)面，布局嚴(yán)謹(jǐn)，色彩艷麗，線條流暢，裝飾華美，造型生動(dòng)，呈現(xiàn)出一種自由寂靜、莊嚴(yán)妙好的宗教美學(xué)情致，具有濃郁的域外生活氣息。

托林寺集會(huì)殿毗沙門(mén)天王壁畫(huà)的下方，描繪了牧女?dāng)D奶的生動(dòng)形象，乳牛前腿直立，后右腿向前屈伸，后左腿彎曲。牧女雙手?jǐn)D奶，身著華麗長(zhǎng)裙，自然安詳。從畫(huà)面來(lái)看，人物、花卉、樹(shù)木的背景繪畫(huà)技法，繼承了古印度的畫(huà)風(fēng)，既有現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)實(shí)成份，又有夸張浪漫的理想表現(xiàn)，田園牧歌式的世俗生活與佛國(guó)凈土世界的神圣向往，在畫(huà)面里得到了高度、和諧的統(tǒng)一。

托林寺白殿壁畫(huà)：主要有大型的佛本行經(jīng)變圖、菩薩、高僧、佛母等眾像。南壁繪有毗沙門(mén)天王圖，供養(yǎng)天人、身著鎧甲騎馬的武士圖。北壁繪有托林寺落成慶典圖，生動(dòng)地展現(xiàn)古格時(shí)期宮廷內(nèi)的世俗生活場(chǎng)景。壁畫(huà)中的裝飾圖案豐富多彩，有卷草紋、蓮花紋、云紋、飛天和瑞獸。

殿內(nèi)北壁正中主供釋迦牟尼像，高螺髻圓面大耳，著袒右肩袈裟，結(jié)跏趺坐，兩側(cè)各塑一泥佛塔；東西壁前塑像為無(wú)量壽佛、觀音、薩迦班智達(dá)；南壁門(mén)兩側(cè)塑像為紅、藍(lán)憤怒金剛；壁畫(huà)主要有佛母、度母。尊勝佛母，額生一眼，頭梳高髻戴花冠，三面八臂；白度母，頭戴花髻高冠，雙耳戴大耳環(huán)，上身袒露，天衣纓絡(luò)，左手持一朵曲頸蓮花，右手掌向外，結(jié)跏趺坐于蓮座上，形態(tài)典雅優(yōu)美；綠度母左手持一朵蓮花，左腿單盤(pán)，右腿彎曲，腳踩蓮花，神情怡然。據(jù)說(shuō)，度母能解脫八種苦難，所以又稱救八難度母。故白殿壁畫(huà)在繪制布局時(shí)，特意突出了度母信仰在阿里地區(qū)的地位和影響，諸如該殿的二十一度母壁畫(huà)。

護(hù)法神殿壁畫(huà)，主要有南壁曼荼羅圖，作內(nèi)方外圓多層重疊，中心主尊之身光為圓形，象征日月輪。壁畫(huà)按照《理趣曼陀羅》繪制，壇城中心主尊為金剛輪菩薩，三面六臂，示菩薩像，擁明妃，手持法器。上為普賢，下為地藏，左側(cè)為文殊，右側(cè)為慈氐。正側(cè)上方為金剛王，右側(cè)上方為虛空藏，左側(cè)下方為除蓋障，右側(cè)下方為自在天。此外有形態(tài)各異的金剛明王，皆顯菩薩裝束，三面六臂，擁妃結(jié)跏趺，手持法印和各種法器，形神威猛，給人以威懾敬畏之感。