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托林寺杜康大殿天花板彩繪圖案迦陵頻伽（圖片來源：慧海佛教資源庫）

托林寺杜康大殿天花板彩繪圖案雙獅（圖片來源：慧海佛教資源庫）

托林寺壁畫的裝飾藝術，主要是指佛殿內外墻壁上、以及殿堂內部屋頂和天花板上的各類裝飾圖案。我們可以將其分為兩大類裝飾圖案：一是在壁畫中起單元間隔作用的裝飾圖案，二是屋頂上方天花板裝飾圖案。托林寺的裝飾圖案種類與風格，大體上與臨近的古格王朝時所修建的王宮遺址壁畫中的裝飾風格相同，但是在個別裝飾上也顯示出了自己獨特的風格和不同歷史時期的美學情調。

1、 壁畫裝飾圖案

從托林寺壁畫的分布和面積來看，裝飾圖案的內容十分豐富，主要有花卉裝飾，動物裝飾，云紋裝飾，力士裝飾和山水裝飾圖案等，其最突出的特點是，裝飾圖案不但起到了輔助、烘托主題畫面氣氛的作用，同時還起到了間隔畫面內容的美學效果。這種裝飾技巧的畫面布局，使得畫面的每個故事與主題相對獨立，但又保持了整體與局部的統(tǒng)一構思。

花卉裝飾在整個托林寺壁畫中占有重要的作用，這些繪制的藝術技巧和方法，吸收和融合了境外民族的宗教藝術特色，諸如影響比較大的域外寺院有：位于克什米爾境內的阿契寺，拉達克的塔波寺、斯比圖科寺、普德、卡夏和巴斯格等。

在此，我們以忍冬花卉、獅子圖案為例，來分析這些古老的裝飾圖案在中亞、西亞古代的起源與流傳情況。眾所周知，隨著佛教在西藏的傳播，被佛教崇尚的動物和花卉裝飾也隨之出現在寺院的造像與壁畫當中，受到信眾的歡迎，但是很少有人注意這些裝飾圖案遠非佛教所獨有，早在佛教藝術興起之前，它們就已在古老的巴比倫、敘利亞、巴基斯坦白沙瓦、阿富汗、巴特克利亞、希臘、羅馬以及拜占庭藝術中廣為流傳。托林寺中的忍冬和獅子圖案既有南亞次大陸印度的風格，也有明顯的中亞特征。盡管托林寺的獅子和忍冬裝飾與緊鄰的拉達克、克什米爾有著直接的藝術關系，但從更大的范圍或更早的時間來看，其原型也非該地而起，而是印度的佛教思想與希臘、羅馬藝術形式重新整合的歷史文化產物，佛教藝術的興起與發(fā)展也莫不如此。

與其他藏區(qū)寺院的獅子壁畫相比較，托林寺佛陀蓮花座下的雙獅倒立壁畫更是令人贊嘆不絕，造型之奇特，想象與夸張，力量與健美，神態(tài)與韻律都得到了超乎完美的結合，在藏傳佛教獅子壁畫中堪稱一絕。

力士圖案，在托林寺白殿和紅殿的裝飾壁畫中也別具一格，與同一時期前藏地區(qū)寺院壁畫中的力士像相比，前藏壁畫中的力士一般都很古樸，造型極力突出力士的勇猛與力量美，但有時畫面卻顯粗糙。托林寺的力士壁畫，卻突出了力士的典雅與優(yōu)美，而非他肌肉的健壯和勇猛威嚴的神態(tài)。畫面的人物動作看上去更像是舞蹈造型，輕盈優(yōu)美。雙手托舉，左腿曲躬，腳尖著地，右腿則奔前直伸，力士頭著花卉裝飾，長發(fā)披肩，短衣短裙，飄帶繞肩。左右力士造像，互相對稱，和諧統(tǒng)一。

白殿的另一力士造像也異常生動，整個人物被裝飾在蓮花紋圖案當中，貼身的短衣短裙，突出了身體曲線，其造型也為舞蹈姿態(tài)，尤其是在人物的空處，畫家們繪制了清麗縵飄的飄帶，使得整個畫面充滿了輕盈的動律感，極其生動地傳達了古代印度繪畫美學的精髓，即繪畫藝術的音樂美和舞蹈美。

相比白殿的力士造像，紅殿佛陀蓮花座下的力士造像更具有寫實夸張的情調。一力士以背相扛蓮花座，右手相撐，左腿踏地，右腿彎曲，頭繞花冠，上身赤裸，腳穿藏式長靴，由背纏繞各色花卉花環(huán)。其人物面貌，更象是得道苦修的大成就者，頗具忍辱之相。

另一力士雙手托舉，面部朝上凝視，頭戴白色裹巾，上身著短衣，下身赤裸，雙腿彎曲。頭部、腰部與腿部之間的視角造型十分生動，其身姿的勾勒準確地描繪出了一幅受力承重的神態(tài)。

花卉龍女裝飾圖案，在阿里古格王宮以及托林寺壁畫中都具有一定的代表勝，在藏傳佛教壁畫裝飾藝術中占有重要的地位，并且對前藏寺院壁畫產生過重要的影響。此類裝飾圖案，我們可以在夏魯寺、貢嘎曲德寺、白居寺等找到同類的裝飾風格與原型。

這類裝飾圖案的構思非常巧妙，整個蓮花座以單莖的卷草紋為主，自然卷曲的花卉形成圓圈，將龍女妝點在整個花卉的兩邊，而龍女卷曲的尾巴與花卉的根莖自然連接在了一起�；ǖ钠G麗，與龍女的美貌，相互映襯，彼此烘托。各色花卉的形狀與色彩，冷暖有別，明暗各異，龍女純白的色身與墨綠的植物色彩形成生動的反差，流暢的人物線條勾勒與造型，使其畫面各具特色又和諧統(tǒng)一，彌漫著一種優(yōu)雅與神秘的宗教氣氛與審美情調。

2、天花板裝飾圖案