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尋根：平?jīng)?/a>人的祖先從哪里來？

（原題：平?jīng)?/a>人的根在哪里？）

秦玉龍/文

　　“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么？大槐樹下老鴰窩”。洪洞大槐樹尋根祭祖園是聞名海內(nèi)外的明代遷民遺址，是數(shù)億計移民后裔尋根祭祖的圣地。600余年來，大槐樹遷民遺址早已在炎黃子孫心中深深扎下了認祖歸宗之根，被當作“家”，被稱為“祖”，被看作“根”。

　　但凡隴東人以及平?jīng)鋈�，打小都聽說或傳唱過“問我祖先在何處？山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么？大槐樹下老哇窩”的民謠。好像我們平?jīng)鋈硕际莵碜陨轿骱槎纯h，我們的根就在大槐樹下。“半瓶子”不是民俗學家，不能確切考證這些說法的準確勝和真實勝。但有一點，依據(jù)老輩人一代代的口口相傳，我們大致可以確定：這個傳說并非胡編亂造，而是具有一定可信度的。

　　平?jīng)鋈税�括西北部分地方人，把走路時雙手交叉背在后頭叫“背搭手”，把上廁所叫“解手”。對此，一些平?jīng)鰵v史、民俗研究者認為，要想知道民謠和“背搭手”、“解手”的出處來歷，就要翻一翻老賬。他說，這首民謠跟明代大移民有關。明初，從山西洪洞等地遷出的移民，一部分到河南、湖北等地，一部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)，其中就包括平?jīng)鲆粠�。今天，在平�(jīng)龅哪承┑胤桨焉蠋�所叫“解手”，這句方言的背后其實就是山西移民來平?jīng)銎D難歷程的佐證。據(jù)說，當時為了防止移民逃跑，都被反綁起來，用一根長繩連結。要大小便，就必須報告官兵，解開手上的繩子，“解手”一詞由此而來。而移民們反綁的動作，也演變成了西北人走路背搭手的習慣。

 　不過，平?jīng)鋈水斨兄挥胁糠秩耸莵碜陨轿骱槎纯h大槐樹下，由于這些人來平?jīng)鲚^早，文化、習俗根基較深，對后來移民影響也比較大，很多不是來自山西洪洞縣的平?jīng)鋈耍�在這首民謠以及民間傳說的影響下，開始逐漸接受和認同自己的根也在大槐樹下的論調(diào)。

　　本土民俗學家茹堅認為，平?jīng)鲎鳛楣艜r邊塞要地，戰(zhàn)爭不斷，人口時常動遷，最早的原住民多為少數(shù)民族，如涇川的獫狁、靈臺的羌族、莊浪的土谷渾，以及曾經(jīng)融入平?jīng)龅谋钡�、西戎、鮮卑、突厥、回訖(又叫回鶻)等。他們雖然一度占據(jù)過平?jīng)龅膫�別地盤繁衍生息，但后來逐漸在長期的戰(zhàn)爭、生產(chǎn)生活和其他民族或漢族相互吸收、融合，成為“老平?jīng)鋈恕钡囊徊糠��？蛇@些人也并非現(xiàn)在平?jīng)鋈说闹髁鳎瑲v代大移民及從大江南北、長城內(nèi)外來平?jīng)鍪�邊的士卒，都是“老平�(jīng)鋈恕钡慕M成部分。這其中，明代大移民規(guī)模最大，平?jīng)鲆约爸苓厖^(qū)域流入人口數(shù)量最多，山西移民更是這些移民中的主流。這也就有了后來不管“老根子”是不是山西洪洞縣人，都說自己是“大槐樹下”來的人的緣由。

　　1989年，“半瓶子”在山西洪洞縣打工時，曾經(jīng)聽當?shù)厝苏f過大槐樹的故事，大槐樹位于洪洞縣城西北的賈村，當?shù)剡�在這里建了一個“大槐樹公園”，每年都有來自全國各地的人到這里尋根問祖。至于是否有平?jīng)鋈藖磉^大槐樹下，不得而知。

　　說到平?jīng)鋈说母�在哪里，就不能不說平?jīng)鰵v史上最顯赫的一批人——明韓王。當初，這些藩王在來平?jīng)龇獾叵硎艿耐瑫r，也從江南帶來了大批的仆役、屬官、護衛(wèi)甲士、巫醫(yī)樂師、歌妓，這些人成為另一種移民。這些具有較高文化素養(yǎng)的移民進入平?jīng)龊螅�不僅將他們原居住地的飲食、服飾、語言、生產(chǎn)方法、風俗習慣帶入了平?jīng)觯�而且在一定程度上間接影響了平?jīng)鲈�本的人文氛圍，奠定了今天平�(jīng)霰就廖幕�粗狂中不乏細膩的底蘊。

　　當然，在平?jīng)鋈水斨�，回民作為一個人口僅次于漢民的主流人群，他們中的少部分人“老根子”是跟“大槐樹”有點關系，但只是民族融合后的“朦朧記憶”。據(jù)考證，平?jīng)鲆恍┗孛袷窃�朝時西域信仰伊斯蘭教士兵的后裔，因他們多被編入“西域親軍”、“回回軍”和“探馬赤軍”中，而被稱為回回。元朝建立后，回回士兵就地歸屬，“與編民等”，即造冊入籍，成為了新的域外移民——回回戶。故現(xiàn)今的崆峒區(qū)、華亭縣的一些回民，就是這個時候在平?jīng)龆ň酉聛淼摹?nbsp;