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有句話說得好，讀萬卷書，行萬里路，一直向往著到不同的地區(qū)感受別樣的文化，拓展自己的眼界。平時忙于工作，白-夜-休-休的作息方式也無法抽出大塊時間去旅行，這次請了年假終于能夠得償夙愿前往甘南藏區(qū)，領(lǐng)略了那邊不同的人情和風(fēng)光，收獲匪淺。
    習(xí)慣上，藏區(qū)按方言劃分可以分成衛(wèi)藏、康巴、安多三塊。 “衛(wèi)藏”是藏區(qū)政治、宗教、經(jīng)濟(jì)、文化的中心；安多藏區(qū)多草原，以出良馬、崇尚馬而聞名；“康巴”藏區(qū)位于橫斷山區(qū)的大山大河夾峙之中，康巴最有名的是康巴人，男的彪悍，女的嫵媚。藏區(qū)有典：法域“衛(wèi)藏”，馬域“安多”，人域“康巴”。 我這次前往的甘南藏區(qū)屬于安多藏區(qū)。
    從蘭州至甘南，隨著一路海拔爬升，明顯能夠感到呼吸漸漸沉重了。五月的郎木寺還顯得比較蒼茫，附近的草原也是一片蒼黃，還沒有完全披上綠色。剛到甘南，就迎來了一場漫天的大雪，鵝毛般的雪花在蒼山上蓋上了一片白。站在山頂向下望去，寺廟的金頂熠熠生輝，靜靜的白水河從達(dá)摩大峽谷蒼茫的森林中流出，穿過郎木寺和格爾底寺，流入一片藏式民居群中，黃昏的屋頂上都冒著裊裊的炊煙，一縷縷的連在一起越飄越遠(yuǎn)，夕陽的余暉斜照在對面的紅石崖上，雪后的山崖越發(fā)的鮮紅嶙峋。
    經(jīng)過和當(dāng)?shù)厝私涣�，藏傳佛教的寺廟給我最深刻的印象等級分明、分工細(xì)致，實(shí)行以扎倉為中心的三級管理模式，并且有意思的是也有類似與我們小學(xué)，初中，高中的逐級學(xué)府，稱為“小、中、大堆扎”，僧人們在里面不僅會學(xué)習(xí)到佛教知識，還有醫(yī)學(xué)，哲學(xué)等其他學(xué)科，必須逐級循序。佛教在藏區(qū)的號召力非常大，藏民們對佛教非常虔誠，每天早上晚上都要到寺廟周圍的轉(zhuǎn)經(jīng)廊轉(zhuǎn)經(jīng)，每個村子都會修建一座白塔，這是為了村里年紀(jì)大行動不便的人，繞白塔轉(zhuǎn)經(jīng)一圈等于繞寺廟一圈。藏傳佛教認(rèn)為，持頌六字真言越多，越表對佛的虔誠，可得脫輪回之苦。因此人們除口誦外，還制作“嘛呢”經(jīng)筒，把“六字大明咒”經(jīng)卷裝于經(jīng)筒內(nèi)，用手搖轉(zhuǎn)，藏民把經(jīng)文放在轉(zhuǎn)經(jīng)筒里，每轉(zhuǎn)動一次就相當(dāng)于念頌經(jīng)文一次，這就是為什么藏區(qū)幾乎轉(zhuǎn)經(jīng)筒隨處可見了。
到了拉卜楞寺以后，那邊寺廟的恢弘又一次讓我震撼了。寺廟周圍隨處可見磕長頭的藏民，他們用這種方式表達(dá)著自己對佛的虔誠。很多藏民都不富裕，但是對于朝佛這件事他們毫不吝惜，即使只有一角錢，寧可自己餓著肚子也先捐給寺廟。更有幸的是，我看到了佛教高僧?dāng)?shù)天不眠不休做成的唐城，其精美程度讓人嘆為觀止，更令人稱奇的是，其主要材料不過是沙子而已，而這精美的藝術(shù)品在做成后第二天就直接被銷毀了，也許佛教用這種方式告訴我們一個道理，再輝煌的過去也終會煙消云散，不要把曾經(jīng)的失敗成功看的太重，每天都是一個新的起點(diǎn)。
    幾天的旅程雖然不長，但是藏民的淳樸讓我動容。扎西大叔早晨五點(diǎn)開車趕了二十公里山路，一路小跑到郎木寺車站，就是為了給我送一個遺失的水壺，我要給他一些油費(fèi)，他卻怎么都不肯收下。在扎尕[gǎ]那，我們不知道去哪里玩好，向路邊幾個可愛的藏族小朋友詢問，他們開心的一路帶著我們?nèi)タ戳藟延^的大峽谷，并熱情的帶我們?nèi)ニ聫R做客。這些事一件件都依然記憶猶新。
    有人說旅行是一種在別處的生活，在旅行時我們換了一個視角，看清了許多平時我們忽略的溫馨與幸福，回來時倍加珍惜現(xiàn)在的生活。航線工作也是一樣，我們更多的是日復(fù)一日的做著同樣檢查工作，很多人都麻木了，不重視普通的一些工序，自我看低。我們需要轉(zhuǎn)身捫心自問，我們手里掌握的是旅客的生命，我們?nèi)莶坏民R虎，我們維護(hù)的是飛機(jī)，這不是誰都能做的，我們有什么不能自豪呢？要自己實(shí)現(xiàn)價值，不能僅僅只是簡單的重復(fù)機(jī)械工作，適時的總結(jié)，不斷地學(xué)習(xí)先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，會讓我們的工作事半功倍。
    在工作之余給自己放一個小假，用心靈領(lǐng)略下身邊的風(fēng)景吧。