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為進一步加強文化遺產(chǎn)保護傳承和發(fā)展利用，推動文化大發(fā)展大繁榮，2016年7月，由芒康縣文物局、旅游局與四川大學中國藏學研究所、考古系學者聯(lián)合對芒康縣境內納西、幫達、嘎托等鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）開展文物普查挖掘工作，并對芒康縣境內的吐蕃石刻群進行了深入調查。

【時期】

應為8世紀中葉至9世紀上半葉之間

芒康縣文物局相關負責人介紹，在發(fā)現(xiàn)的吐蕃石刻中，迄今雖已發(fā)現(xiàn)兩個地點有古藏文題刻，但或許由于年代久遠、風雨侵蝕，巖石裂隙、脫落、風化較嚴重，在殘存藏文中沒有發(fā)現(xiàn)贊普稱號或年號�！巴ㄟ^對比藏東地區(qū)同類題材的石刻，芒康境內發(fā)掘的石刻題材均是大日如來或大日如來與八大菩薩；造像風格多為高浮雕或陰線刻；大日如來及菩薩的裝束也呈現(xiàn)出類似的樣式與特征，多高發(fā)髻、戴寶冠、身著三角翻領長袍，是吐蕃贊普及上層的典型裝束。由此判斷，芒康吐蕃石刻所屬時期應為吐蕃贊普赤松德贊至赤德松贊期間，8世紀中葉至9世紀上半葉之間�！痹撠撠熑苏f。

據(jù)了解，芒康縣境內目前發(fā)現(xiàn)并經(jīng)調查確認的吐蕃時期石刻共計8個地點。較集中分布于納西鄉(xiāng)、幫達鄉(xiāng)、嘎托鎮(zhèn)，包括摩崖造像、圓雕造像、古藏文摩崖題刻、瑪尼石刻四類。其中，芒康縣納西鄉(xiāng)扎果西溝現(xiàn)存7尊摩崖造像，時代約為9世紀初，于2013年被批準為自治區(qū)級文物保護單位；芒康縣幫達鄉(xiāng)然堆村朗巴朗增拉康造像，造像本體及座保存基本完整，但頭光和身光不存，現(xiàn)存造像各部分間以榫卯相連，時代約當公元8世紀中后期至9世紀中葉，于 2007年被批準為國家級文物保護單位。

【意義】

見證古代輝煌交通路線與文化交流

該負責人介紹，近20年來，伴隨著考古新發(fā)現(xiàn)，藏東地區(qū)吐蕃時期佛教遺存的調查與研究成為海內外學術界關注的一個熱點。迄今為止，藏東地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的吐蕃時期佛教摩崖造像主要分布在今西藏昌都、四川西北、青海玉樹三個省區(qū)內，分布地域緊相毗鄰，總數(shù)已逾20多處。而芒康縣境內吐蕃石刻群的發(fā)現(xiàn)，既是西藏考古與文物工作的重大收獲，也是西藏地域范圍內最為密集和成體系的吐蕃佛教考古與藝術遺存。其形式較青海玉樹、四川石渠、西藏昌都察雅仁達的吐蕃石刻都要豐富，包括了圓雕、浮雕摩崖、陰線刻摩崖造像、線刻瑪尼石及古藏文題刻多種類型；造像工藝精細高超，無論圓雕還是高浮雕，都比例得當、造型華美、線條流暢，寶冠、卷曲發(fā)綹、佩飾等體現(xiàn)出來自印度波羅風格的影響，而邊框團花等裝飾紋樣又體現(xiàn)出中原因素，大日如來及菩薩身著的三角形翻領長袍、帶紋飾的腰帶等則是典型的吐蕃贊普及上層服飾，從佛教藝術的角度折射出吐蕃文明中東西方文化交流的歷史風貌。

有學者通過對藏、川、青一帶吐蕃佛教造像分布的探討，認為從青海玉樹至四川石渠，再至西藏江達、察雅、芒康，南北貫通，更有林芝米瑞第穆薩摩崖碑銘、工布江達洛哇傍卡摩崖造像，東西呼應，形成一條與傳統(tǒng)文獻所載“唐蕃古道”并存的重要通道和佛教文化傳播路線，以青海玉樹為節(jié)點，南通南詔，西通吐蕃腹地，北接絲綢之路，進而通過“蕃尼古道”通往尼泊爾、印度。而芒康在這條唐蕃交通重要支線中是已知最南端的一個點。芒康縣吐蕃石刻群是見證古代交通路線輝煌的重要遺址，也是藏民族與周邊民族自古以來進行物質、文化交流及宗教傳播的歷史見證。因此，對于這條古老通道的充分保護，不僅具有重要的歷史意義，同時對于加強這一地區(qū)各民族人民之間的友好團結、增進感情和中華民族的凝聚力都具有積極的現(xiàn)實意義。