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（原標(biāo)題：繁華落盡的嘉義（圖））

嘉義市古名“諸羅山”。諸羅山是大陸大規(guī)模移居臺(tái)灣的據(jù)點(diǎn)之一，明代天啟元年（1621）閩漳人顏思齊開墾臺(tái)灣時(shí)便居住在這里。荷蘭人侵略臺(tái)灣時(shí)，在嘉義市東郊，靠近中山公園旁邊，利用幾座小山攔溪鑿了一個(gè)名叫“蘭潭”的水庫(kù)，專門供當(dāng)年的水師操戰(zhàn)之用。明永歷十五年（1661）鄭成功驅(qū)逐荷人。后來，臺(tái)灣省佳里地方的諸羅縣治遷移至此，這里才慢慢發(fā)展成一個(gè)小都市。

八掌溪水是以仁義潭的攔河堰為界的，上游兩岸地勢(shì)比較高，支流也多，水繞著山勢(shì)曲折多姿，一路往西，潺潺涓涓，匯到仁義潭時(shí)，水流開始平緩，河床也較為寬廣。仁義潭水庫(kù)屬于離槽式土石埧水庫(kù)，天然的不規(guī)則狀。水面藍(lán)盈盈的，與藍(lán)天白云、長(zhǎng)堤步道相映成趣，漫步堤岸，不同的視角，就是不同的美感。很多來嘉義的游人都會(huì)來這里看水，它與附近的“一品夫人墓”“玉虛宮”等古跡緊緊連在一起，自成風(fēng)景。

可能我去的時(shí)候正是枯水期，蘭潭和仁義潭兩個(gè)水庫(kù)的水只有三分之二，河床上裸露著近一半的黑土白石，看上去并沒有家鄉(xiāng)的李塔水庫(kù)和茅山湖水量豐沛，當(dāng)然更沒有家鄉(xiāng)的水庫(kù)面積大。家鄉(xiāng)江蘇茅山是道教名山，東望太湖，西觀赤山，是道教中的“第一福地、第八洞天”。無數(shù)條溪澗自山頂上緩緩而下，日積月累匯成河流。蜿蜒的茅山山脈被漫山植被隆起柔美的線條，倒映在水中宛如水墨畫卷。 

人生最美的光景，莫過于在水一方，靈魂靜坐，看湖水蕩漾，草木芳芳，感悟著隨著水聲而來又隨水聲而去的萬千思緒。當(dāng)融融的月色將湖面鍍上一層銀輝，有高高低低的蟲聲入耳，我與嘉義的水越發(fā)有了親近感，似乎，這就是我家鄉(xiāng)的水，還有這蟲鳴，這圓月，分明與家鄉(xiāng)一模一樣。腦海中不由地回旋起文友朗誦李太伯創(chuàng)作的祖國(guó)頌詩(shī)歌：“你是東方紅里的那縷曙光，你是海峽兩岸的月色……”

嘉義公園堪稱古跡遺存集公園。這座始建于明治四十三年的公園腹地超寬廣，與嘉義體育館、嘉義植物園相互通連。順著道貫古今的小門進(jìn)去，有一座掩映在綠樹叢中的孔廟，廟門的階梯上繪著彩色的龍雕，大成殿里供奉著孔子“先師圣跡”的牌位，金頂紅墻，典型的宮廷建筑。遠(yuǎn)處的�？蛋采�祠碑上，則是清乾隆皇帝御筆所題的詩(shī)文。

公園里也有明顯的日式建筑，日式小樓與中式的檐角雕梁并立而存，只有時(shí)光能讓這說不出的不和諧變成說不出的和諧。好多紅磚砌成的短墻和門，上面寫著“諸羅”的嘉義舊稱。石雕滿園林立。嘉義市史跡資料館的老者博學(xué)又熱情，他認(rèn)為古跡是歷史的印證，是讓今人懷想追思的去處，更是保存珍貴見證的行動(dòng)。講完小城的歷史沿襲，他不忘說一句，嘉義有中國(guó)最早設(shè)立的回歸線標(biāo)志，難得來臺(tái)灣的人，要去看看哦。

嘉義還有專門的鐵路文化園區(qū)，街邊專門一塊地方，把曾經(jīng)輝煌過的車頭車身軌道放在這里，既呈現(xiàn)歷史又參與現(xiàn)在，文藝青年在此拍拍照，或是沿著鐵軌走上一小段，臺(tái)灣的火車軌道濃縮著臺(tái)灣濃濃的鐵路文化，帶給人無限思考。

嘉義文化中心的音樂廳近來很火，嘉義市管樂團(tuán)在此連續(xù)舉辦多屆嘉義市管樂節(jié)，逐漸在亞太及國(guó)際間打開了知名度，嘉義成為臺(tái)灣知名的音樂之都。除了管樂，嘉義的交趾陶工藝和瓷繪工藝也是這座小城的亮點(diǎn)。嘉義文化中心對(duì)面的繪意森活村里，就有瓷繪工坊。那里不定期地舉行瓷繪藝術(shù)展，使嘉義人在文化藝術(shù)的熏陶下，慢慢懂得去欣賞和體會(huì)，成為文藝的愛好者，漸漸提高生活的品位。

忽然，有一兩聲鳥鳴從三角梅樹上跌落，瞬間覺得整個(gè)世界的安謐和美好。那一剎，被現(xiàn)實(shí)捶打得極為粗糙的心變得輕盈，閉上眼睛，感覺心在飛。

不知道這只鳥何時(shí)來的又何時(shí)飛走的，等我舉著相機(jī)有意捕捉時(shí)，什么也沒看見，就好像，繁華落盡的森活村，只余下平淡的味道。

(原標(biāo)題：繁華落盡的嘉義（圖）)