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（原標(biāo)題：擁有諾貝爾獎(jiǎng)29%的獲得者,猶太人有哪些教育智慧）

猶太人的聰明才智舉世聞名，全球100萬猶太人（編者按：據(jù)最新研究，目前全球猶太人總數(shù)約在1430萬到1740萬之間），占世界人口的千分之二，卻取得了29% 的諾貝爾獎(jiǎng)。而且杰出的猶太人不限于金融家和富商，也不限于科學(xué)家和發(fā)明家，而是分布在文明的各個(gè)領(lǐng)域：大衛(wèi)·李嘉圖、卡爾·馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德、畢加索、卡夫卡、卓別林、門德爾松、普魯斯特、茨威格、基辛格、巴菲特、比爾·蓋茨……

從20世紀(jì)70年代中期以來，以色列教育經(jīng)費(fèi)投入一直僅次于軍事經(jīng)費(fèi)，占GDP 8% 以上，超過了美國等發(fā)達(dá)國家。

千百年來，猶太人惡劣的生存環(huán)境、強(qiáng)烈的危機(jī)感，鑄就了猶太人特殊的生存智慧。以色列建國之初首先制定的一部法律就是《義務(wù)教育法》，規(guī)定5至16歲的孩子必須接受義務(wù)教育，并且到18歲均為免費(fèi)教育。深刻地認(rèn)識到“教育是創(chuàng)造以色列新民族的希望所在”“沒有教育，就沒有未來”，以色列在艱險(xiǎn)的戰(zhàn)爭環(huán)境中邊打仗邊建設(shè)，僅用一代人就實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛，從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)榘l(fā)達(dá)的現(xiàn)代國家。

以色列的科教興國是動(dòng)真格的。從20世紀(jì)70年代中期以來，以色列教育經(jīng)費(fèi)投入一直僅次于軍事經(jīng)費(fèi)，占GDP 8% 以上，超過了美國等發(fā)達(dá)國家。第五任總統(tǒng)伊扎克·納馮在總統(tǒng)任期屆滿后，又“屈尊”擔(dān)任了教育部長。以色列科研費(fèi)、工程師占比世界領(lǐng)先，每萬人中從事研究開發(fā)者達(dá)160人，居世界之冠（美國為90人）。人均風(fēng)險(xiǎn)投資也居世界第一，有近 千家高科技公司，僅列美國之后。地名在各種教育設(shè)施上不惜投入巨資。以色列國土面積2萬平方公里，比北京（1.68萬平方公里）略大，有100 多個(gè)建筑精美的博物館，1000 多家設(shè)備齊全的圖書館。

但是，猶太人的才干與以色列教育是有內(nèi)在聯(lián)系的兩個(gè)話題。國內(nèi)“制造”大師的關(guān)注點(diǎn)，往往偏重對天才兒童的特殊教育。有一則信息說，以色列實(shí)行天才教育，承認(rèn)人的巨大差異，按3% 的比例在全國層層選撥出12538 個(gè)天才兒童，全國有98個(gè)特殊教育班、54個(gè)天才兒童中心，等等�？上�我們無緣考察，不知其詳。不過可以明確地說，上述那些輝耀人類星空的大師，大多不是天才教育的產(chǎn)物（愛因斯坦等甚至是學(xué)校教育的失敗者），甚至也不是在以色列接受的教育。這就說明，在猶太人整體呈現(xiàn)的教育成就之后，必有一種我們所不知的、更為深刻的原因，諸如深層的文化心理結(jié)構(gòu)、思維模式之類，構(gòu)成代代相傳的文明密碼，在世界范圍內(nèi)不同國家、不同境遇的猶太人身上開花結(jié)果。

我們訪問了一所特拉維夫附近的小學(xué)，是以前總理沙龍的名字命名的，共600 多個(gè)學(xué)生，每個(gè)班20—60 人，是一所設(shè)施齊全、新建的普通公辦學(xué)校。但學(xué)校的辦學(xué)理念卻十分高拔。據(jù)校長介紹，其教育哲學(xué)是三個(gè)原則：革新、創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)造力。令人感到這似乎應(yīng)當(dāng)是大學(xué)的教育哲學(xué)。具體地，學(xué)校以達(dá)·芬奇提出的七原則作為教學(xué)方式：

好奇心：對生活無限的好奇和對知識的無限探索。

論證：通過經(jīng)驗(yàn)、執(zhí)著和甘愿從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)的毅力檢驗(yàn)知識。

感覺：不斷提高感覺尤其是視覺的感知能力，以此作為豐富經(jīng)驗(yàn)的手段。

開放：欣然接受模棱兩可、悖論和把握不定。

藝術(shù)、科學(xué)：科學(xué)與藝術(shù)、邏輯與想象之間平衡發(fā)展。

均衡：培養(yǎng)優(yōu)雅與健康的平衡。

聯(lián)系：認(rèn)識并理解一切事物及現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系。

這些原則無疑包括了最重要的教育理念，開放勝思維、重視感知、重視科學(xué)和藝術(shù)、邏輯和想象的平衡等命題，都在一定程度上回應(yīng)了猶太人整體教育成功的原因。但是，它在實(shí)際的教學(xué)中如何體現(xiàn)，例如創(chuàng)造力的培養(yǎng)、真的是小學(xué)生可以操作的培養(yǎng)目標(biāo)嗎？沒想到校長很明確地回答：通過動(dòng)手能力的培養(yǎng)、操作和手工。她不無自豪地介紹了學(xué)生通過紙漿手工制作的花盆，加以裝飾，美化自己種的花。在室外的空地中，也有學(xué)生自己種的鮮花和蔬菜。學(xué)校認(rèn)為無論是學(xué)習(xí)外語、烹飪一道美食或者富有效率的工作，都有助于使人成功。

我們觀看了學(xué)生的歌唱表演。名為“美麗”的女孩曾經(jīng)在廣州生活過，用中文演唱了《茉莉花》。在四年級的閱讀課上，孩子上臺(tái)匯報(bào)自己讀的書，與同學(xué)分享。在一間小教室里，一名老師在單獨(dú)輔導(dǎo)2 名學(xué)習(xí)后進(jìn)的學(xué)生。在樓下，3名老師陪讀著6名輕度自閉癥的學(xué)生讀書，幫助他們學(xué)習(xí)如何過馬路。恰值以色列最重要的逾越節(jié)（耶穌最后晚餐之紀(jì)念日）前夕，學(xué)生們都化妝為不同的形象，極為興奮活躍。課間，學(xué)生圍著我們極盡表現(xiàn)之能事。與國內(nèi)的經(jīng)驗(yàn)比較，孩子們的天真活潑是相似的，只是這里完全沒有人為的布置、教師的規(guī)訓(xùn)。