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　　西夏，在中國歷史上曾占有一席重要的位置。它是一個以黨項民族為主體，包括漢、吐蕃、回鶻等多民族的國家政權(quán)。隋代之前，善于游牧的黨項人開始崛起。不久，他們征戰(zhàn)南北，占據(jù)了今四川、甘肅、青海及內(nèi)蒙的部分地區(qū)。到了宋代，黨項人與宋、遼展開了或叛或附的反復(fù)較量。

　　1032年，黨項首領(lǐng)李元昊登基稱帝。從此，西夏開始了它近200年燦爛的歷史。受漢文化的影響，西夏有了自己的方塊文字和歷法，有一套完整的政治體系和宗教體系�？梢哉f，這個善于征戰(zhàn)的民族在融合了多民族文化的同時也造就了自己輝煌的文明。

　　從夏景宗李元昊開始，西夏共出現(xiàn)了十位皇帝。到了十三世紀(jì)初，在蒙古軍隊的強勁攻勢下，西夏已是英雄末路。到了夏末帝時代，這個民族高貴的頭顱在蒙古人鋒利的馬刀下被齊刷刷地斬下，永遠(yuǎn)沉沒于滔滔的歷史長河……

　　西夏陵的神秘，更多地表現(xiàn)在至今沒有被人破謎的建筑形制和文化內(nèi)涵上。由于文獻(xiàn)缺載，陵區(qū)每座王陵的主人是誰，至今難以確定。西夏陵區(qū)的每一座帝陵，都是由宮城和其它附屬建筑組成的獨立完整的建筑群體，它們均坐北朝南，基本結(jié)構(gòu)大體相同。

　　西夏陵園內(nèi)最為高大醒目的建筑，是一座殘高23米的夯土堆，狀如窩頭。仔細(xì)觀察，其為八角，上有層層殘瓦堆砌，多為五層。于是有學(xué)者認(rèn)定，其在未破壞前是一座八角五層的實心密檐塔，“陵塔”之說便屢見報端。但塔式建筑緣何立于陵園之內(nèi)，其功能作用如何？則少有人說得清楚。至于這座“陵塔”又為什么要建在陵園的西北隅，學(xué)術(shù)界的說法各執(zhí)一詞。

　　令人大惑不解的還有西夏王陵出土的文物。西夏陵殘碑是西夏陵慘遭蒙古軍隊破壞的見證，更是研究西夏歷史不可多得的珍貴文物。從目前收集的三千三百多塊西夏殘碑來看，一處出土的殘碑多則千百塊，少則僅幾塊，除了仁孝壽陵殘碑可綴合出一塊能讀通的16字西夏篆文碑額外，其它大量出土的殘碑竟不能拼集出一塊完整的碑文來。

　　從七處出土的殘碑推斷，大量的殘碑至今沒有被發(fā)現(xiàn)。于是人們猜想陵區(qū)內(nèi)有碑冢存在。蒙古軍隊來不及砸碎的碑石，可能集中埋放在一個或幾個大坑里。至于陵區(qū)出土的八九座石像座，獠牙外露，怒目圓睜，作蹲舉狀，有人說是碑座，有人猜想為柱礎(chǔ)，至今沒有定論，依然蒙著一層神秘的面紗。

　　自從上世紀(jì)70年代初西夏王陵被發(fā)現(xiàn)以來，它的面孔一直是若隱若現(xiàn)，迷霧重重。幾年前，西夏王陵精確的坐標(biāo)繪圖在專家們的手中完成。不久，有人驚訝地發(fā)現(xiàn)，九座帝王墓的組成正是一個北斗星的圖案，而它的陪葬墓也都是按各種星象的布局來設(shè)計的！這使西夏王陵更增添了神秘的色彩。

　　西夏王陵的布局有些令人費解。西夏王陵不僅吸收秦漢唐宋皇陵之所長，還把佛教建筑元素納入其中。把漢文化、佛文化和黨項族文化融合起來，形成獨具魅力又有突破的建筑風(fēng)格。在中國陵墓文化中，一般王陵都是按照時間的順序或者帝王輩分由南向北排列，西夏王陵也不例外。

　　但是西夏王陵的布局特別怪異，每座王陵的具體位置的安排似乎體現(xiàn)著一種事先設(shè)計好的規(guī)劃。從高空俯視九座王陵的分布，好像與北斗七星圖相似。但是單獨看八座王陵的分布，又與八卦圖形相近似。

　　有學(xué)者猜測，可能是根據(jù)風(fēng)水文化來定位安排的，于是疑問由此而發(fā)，西夏王國最早到最晚共經(jīng)歷九代，時間相差近200年，事先誰又能預(yù)測到西夏王國會傳9代王位？再說黨項族是古羌族的一分支，在其文化淵源里，并沒有一些明顯的實際例子證明，西夏王國有崇拜八卦和相信風(fēng)水的的特征。不管是考古專家還是歷史學(xué)者，都難以解釋王陵的格局呈八卦圖形的緣由。

　　西夏是一個神秘的民族，也許是西夏特殊的文化環(huán)境決定了西夏王陵是八卦北斗布局，但是這樣布局的含義是什么呢？由于史料較少，我們也很難猜測這布局背后的真正含義。