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　　原標(biāo)題：孔明隱居的隆中在哪 要爭到什么時(shí)候？

　　 深圳晚報(bào)評論員 李屾淼

　　 諸葛亮出山前“茍全勝命于亂世”的隱居處，不論從他自己的作品考究，還是史家文人所載，多指為“南陽”一地，但東漢末年漸遠(yuǎn)，人文地理變遷，當(dāng)年諸葛亮《出師表》中“臣本布衣，躬耕于南陽”所指的“南陽”究竟指何處，越發(fā)模糊，爭議漸起，竟成一樁綿延數(shù)百年的歷史公案。湖北襄陽與河南南陽都認(rèn)為他們那里才是諸葛亮隆中隱居、劉備三顧茅廬等歷史盛事的正宗出處。

　　 本是學(xué)術(shù)問題，如今被襄陽和南陽吵成了江湖紛爭，一地雞毛。兩地砸下重金，打造以“古隆中”為主題的旅游景區(qū)之外，聲勢浩大的口水戰(zhàn)一直未平，幾近互黑的地步。最近河南南陽舉辦“中國·南陽2016諸葛亮文化旅游節(jié)”， 湖北襄陽市委宣傳部公號“漢水襄陽”隨即發(fā)表《某地將辦諸葛亮文化節(jié)：李逵和李鬼，怎相處？》一文。且不看正文，標(biāo)題已現(xiàn)情緒。不必等南陽政府出手，南陽的網(wǎng)友便已群起反擊。

　　 事實(shí)上一個(gè)涉及歷史、文化和地理的學(xué)術(shù)問題，爭了數(shù)百年，參與者不乏文化名流、史學(xué)大家，考據(jù)論證無數(shù)，沒出結(jié)果不是沒原因。漢末三國時(shí)代距今一千多年，所留史料實(shí)據(jù)有限，考證難度極高。當(dāng)然不排除將來的人通過更先進(jìn)的方式得出一個(gè)堅(jiān)實(shí)的，足以平息一切爭議的結(jié)論。但今天的人恐怕有必要接受一點(diǎn)：在現(xiàn)有條件下，這個(gè)事掰扯不清。所以有一個(gè)思路很適用于這種局面：擱置爭議，共同開發(fā)�，F(xiàn)在的局面是，爭議不斷，各自開發(fā)。兩地憑“古隆中”這個(gè)概念上皆獲益頗豐，對于不少感興趣的游客而言，正因?yàn)檫@種爭議存在，去完南陽，再去襄陽，兩個(gè)隆中都有必要看一看。每次一件小事再把火點(diǎn)燃，又勢必引發(fā)一陣民間的歷史研究考據(jù)熱潮。不管兩地官方是否水火不容，但在實(shí)際效果上這種神秘默契已帶來了預(yù)想之外的積極效應(yīng)。

　　 南陽、襄陽都完全不必把孔明躬耕古隆中這個(gè)名片死死攥在手里，大可以放任這個(gè)話題就這么一直爭下去，帶動的經(jīng)濟(jì)文化效應(yīng)很可能比有了定論權(quán)歸一地后要更為豐厚。再說，一個(gè)河南南陽、一個(gè)湖北襄陽，俱是歷史文化名城，可供包裝的名片不可勝數(shù)。僅漢末三國那段時(shí)期，南陽襄陽一線作為赤壁之戰(zhàn)前后各大勢力的主要活動范圍，值得深挖的歷史人物事件實(shí)在太多。

　　 兩地的歷史上無數(shù)閃耀巨星，但眼里翻來覆去就剩一個(gè)諸葛亮，是過分消費(fèi)武侯也是對其他人失敬，是褻瀆古人也是讀書太少。