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榆亞地區(qū)古代水陸交通追溯圖

　　明代三亞核心區(qū)域。白字為當代，淺紅字為明代。五角星表示“里”的主村。

文/圖 何以端

　　古三亞何時出現(xiàn)，位置在哪？

　　迄今為止，未見信史意義上的答案。人們所談的古三亞，其實都在今三亞。

　　本文據(jù)史料考證：明代三亞能形成較大居民點，出現(xiàn)墟市，再到成為整個崖州東翼的社會中心，主要憑借三大支柱。

　　古驛道定位了古三亞，畢潭港位置浮出水面。三亞河口文明隨水文而演化，形成相距二十里的上、下兩大塊。古三亞涅槃于一片蔥綠田洋之中，今天無人知曉。

　　三亞不光有鹿回頭故事，還能追尋足夠多的信史。文中各節(jié)觀點，均系首創(chuàng)。

　　另辟蹊徑尋源頭

　　三亞，作為一個地名，最早什么時候出現(xiàn)？

　　現(xiàn)存明代兩種海南史料，《正德瓊臺志》及《萬歷瓊州府志》，都載有“三亞里”。此前的其他史料，均未發(fā)現(xiàn)“三亞”地名。

　　里，與都圖一樣，是自元至清的基層賦役單元，每里或圖包含不少于110個有男丁的戶。明初定制，全國每十年一次“大造”（人口及田畝普查），錄入“黃冊”，據(jù)以征集賦役，并調(diào)整、增減都圖建置。三亞里的創(chuàng)建，肯定源自某次大造后的增設，自然也載入當時的地方志，可惜史料早就亡佚了。

　　成書于1512年的《正德瓊臺志》，是現(xiàn)存最早的海南地方志，如果不得不以這個年份作為三亞地名出現(xiàn)之始，肯定存在較大誤差。

　　筆者發(fā)現(xiàn)，還有一個可靠的追溯渠道，就是選舉（科舉）人物志，即該志第三十九卷。

　　歷代均重科舉，對有科舉功名的人，府縣方志照例全員記載，包括中舉或入貢的年號、生員名字、籍貫等等，歷代相傳。這就提供了有效前溯的可能勝。

　　貢生，是從府、州、縣儒學廩生中，選拔優(yōu)異者應試，以便升入國子監(jiān)（太學）讀書的人�！皬[生”是食朝廷米糧的正式學生，須是秀才中試的一等者；“貢生”意為向國家貢獻的優(yōu)秀人才，通常被稱為副舉人，是外放做官的起碼資格，其中能進太學的，就是“監(jiān)生”了。

　　貢生的主要來源是各地每年一次的舉薦，稱為“歲貢”，此外另有一些不定期、不同名目的入貢。歲貢的數(shù)量，不同時期略有更改，多數(shù)時候按照明初定制，即府學每年二人，州學兩年三人，縣學每年一人。三亞古屬崖州，州級儒學“廩生”限額為30人，每年可以交替“貢生”一人或二人。

　　在貢生記錄中，尋找到最早的三亞里。

　　三亞年齡：580余歲還是610余歲？

　　提到大明宣德（1426-1435）年號，人們首先想到的可能是稀世珍寶“宣德爐”，也有人會想到臻于古代燒制技術高峰的宣德青花瓷，還有人知道是鄭和最后一次下西洋……在宣德，明前期向中期過渡，尚屬“繁華盛世”。

　　宣德某年，崖州儒學照例又有廩生被舉薦為“歲貢生”了。

　　不知道這年是一名還是兩名，也不知道歲貢的相貌、高矮、年齡、學問，只知道其中一位，姓傅，名謙——如果三亞市區(qū)要寫一本像樣的歷史書，宣德爐與青花瓷未必會提及，但這位傅謙，或許注定不會被漏掉。

　　為什么？因為傅謙的籍貫是“三亞里”，是迄今為止見于記載的第一位“三亞”貢生，而這個記載，又成為我們今天能找到“三亞”兩個字的最早源頭。

　　這有點像北京猿人那個頭蓋骨。成千上萬的北京猿人曾經(jīng)來了又去，無影無蹤了，唯有這個頭蓋骨偶爾留存、又偶爾被發(fā)現(xiàn)，從而被追溯確認出東亞直立人的整整一個進化階段。在三亞的歷史上，傅謙先生，就是那個頭蓋骨。

　　傅謙入貢以后，正統(tǒng)年間（1436-1449）三亞里再有譚政入貢，此后做過“田州府照磨”。照磨，大致相當于今天的監(jiān)察和審計長官，府級照磨，品秩為從九品。再后的弘治二年（1489年），三亞里人王尚忠，高中應天榜舉人，這是“三亞”第一位舉人。其弟王尚文，亦入弘治歲貢（均據(jù)《光緒崖州志》）。此外，弘治歲貢的三亞里人譚經(jīng)，官至湖北襄陽縣丞，縣丞就是副縣長，正八品，大的縣才設置。