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完美的琵琶演奏，并非只應(yīng)注重它手指技巧的操練和音樂(lè)感情的演繹，因?yàn)闊o(wú)論是樂(lè)曲的表現(xiàn)力，都與另外一個(gè)因素有著密不可分的聯(lián)系，既我們每個(gè)人日常生存都離不開(kāi)的自主呼吸。 
  也許我這樣說(shuō)對(duì)于業(yè)外的人們來(lái)講，是陌生而且不太理解的。呼吸與琵琶的演奏這之間真的有什么聯(lián)系嗎？難道我們的演奏家們是用呼吸來(lái)演奏琵琶的嗎？應(yīng)該說(shuō)，對(duì)一個(gè)琵琶演奏者來(lái)說(shuō)，雙手的演奏技術(shù)、技巧及音色的熟練掌握，固然非常重要，但只把注意力集中和停留在這一層面上卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。其實(shí)，不論是演奏技術(shù)，還是各種層次的音色變化與應(yīng)用，都不是一個(gè)獨(dú)立的技術(shù)領(lǐng)域，演奏者的呼吸，即氣息的運(yùn)用，在琵琶的演奏過(guò)程中，對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)起著至關(guān)重要的作用。 
  筆者的演奏經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)眾多演奏家的觀察與分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)演奏者的演奏進(jìn)入到一定的狀態(tài)，達(dá)到某一種精神境界時(shí)，一切演奏技巧、技術(shù)與音色的運(yùn)用，已經(jīng)成為下意識(shí)的、本能的條件反射，而一直支配和貫穿于樂(lè)曲始終的表現(xiàn)體征則應(yīng)該是一種“氣息感，即一種被藝術(shù)升華了的呼吸，是與藝術(shù)融為一體的情緒化了的呼吸。 ” 
  一、生命的呼吸與藝術(shù)的呼吸 
  關(guān)于呼吸，即氣息的界定，筆者認(rèn)為，狹義上是指人們通常的呼吸r它是維持人的生命及正�；顒�(dòng)的必備條件。吸收空氣中的氧氣，排除身體里的二氧化碳，這兩方面的交換過(guò)程，就是人體的呼吸運(yùn)動(dòng)。也就是我們平常所說(shuō)的“自然呼吸”。 
  廣義上講，是美學(xué)范疇內(nèi)的氣，它的內(nèi)涵更深一層。古人云：“生者以其氣”，視氣為生存的條件；又說(shuō)“精也者，氣之精也”，認(rèn)為精神亦由氣生。我們姑且把其歸納為藝術(shù)的呼吸，它受人的意念所控制，因其既有實(shí)在勝、模糊勝、交易勝、靈勝，又多樣統(tǒng)一于自然本原體，于是衍生出諸多復(fù)合概念，如神氣、氣韻、氣勢(shì)等。 
  二、藝術(shù)呼吸與生理心態(tài)的關(guān)系 
  氣息的控制運(yùn)用與演奏者的生理、心理也會(huì)相互關(guān)聯(lián)和相互影響。 
  我們知道演奏者的演奏成功與否，除了必要的技術(shù)保證之外，還需要有一種好的演奏心理狀態(tài)。而心理狀態(tài)的調(diào)整與氣息是密不可分。試想一個(gè)心情緊張慌亂的演奏者，他的氣息肯定是會(huì)急促不勻。顯然一個(gè)心理與呼吸都混亂的人，我們很難想像他會(huì)很好地把握音樂(lè)情緒和很好的詮釋音樂(lè)，給他人帶來(lái)美的藝術(shù)享受。為了調(diào)整好心理與氣息，演奏家們方法各異，有的演奏家在演出前借助氣功，有的演奏家則借助佛教的打坐，其目的無(wú)非都是要調(diào)整好氣息，使自己有一個(gè)好的心理狀態(tài)。 
  三、藝術(shù)呼吸對(duì)樂(lè)曲抑揚(yáng)頓挫的指導(dǎo)意義 
  古人云：“一張一弛，文武之道”。氣息的抑揚(yáng)頓挫與音樂(lè)停頓和張弛其實(shí)有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。它們?cè)谘葑嘀袝?huì)互相影響，相互作用，而渾然一體，相映成趣。我們?cè)趯懳恼聲r(shí)，要講究句子的劃分；在同他人進(jìn)行交流與溝通時(shí)，說(shuō)話也要講究停頓與連貫的適時(shí)處理。如果語(yǔ)不成句或斷句不當(dāng)，則難以表情達(dá)意，會(huì)令人費(fèi)解。音樂(lè)的表現(xiàn)就更是如此。 
  演奏者在演奏過(guò)程中的氣息運(yùn)用，既要符合演奏者氣息自然順利規(guī)律，又要注意樂(lè)曲進(jìn)行中的句逗劃分，一定要在適當(dāng)?shù)牡胤綋Q氣、呼吸，如果句逗劃分對(duì)了，氣息也會(huì)同時(shí)變得順暢。反之，如果氣息不能適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行調(diào)整與控制的話，音樂(lè)語(yǔ)句的正常交待與敘述也會(huì)受到影響，會(huì)使語(yǔ)句變得不夠清晰，顯得語(yǔ)無(wú)倫次，樂(lè)曲的節(jié)奏就受到影響。 
  如《春雨》這首琵琶獨(dú)奏曲，它是以江南評(píng)彈風(fēng)格的旋律音調(diào)為基礎(chǔ)，進(jìn)行變化發(fā)展而譜成的，為我們勾畫出一幅春雨降大地，萬(wàn)物復(fù)蘇，到處充滿生機(jī)勃勃的圖畫。樂(lè)曲的引子部分由泛音構(gòu)成，安靜而晶瑩剔透，仿佛預(yù)示著生命的萌動(dòng)。演奏時(shí)，要?dú)獬恋ぬ�，徐徐呼出，表現(xiàn)出一種舒展的情調(diào)，仿佛讓人看到江南春雨滋潤(rùn)翠綠的田野，村莊，那種優(yōu)美的畫面，其旋律具有評(píng)彈的特點(diǎn)，每句以輪音開(kāi)始，以泛音結(jié)束，音樂(lè)流暢優(yōu)美、清澈透明。這是一個(gè)起承轉(zhuǎn)合的句式結(jié)構(gòu)，每小節(jié)為一句，演奏時(shí)要注意氣口，適時(shí)換氣，并且要把句子的語(yǔ)氣演奏出來(lái)。第一句因?yàn)槭且粋�(gè)起句，它的最后一個(gè)音re，可以氣息飽滿，有一種上揚(yáng)的感覺(jué)。第二句是一個(gè)承句，氣息平穩(wěn)，略帶一點(diǎn)暗的色彩。第三句是一個(gè)轉(zhuǎn)句，語(yǔ)氣要肯定~些。第四句是一個(gè)合句，語(yǔ)氣要平緩下來(lái)，歸于平靜；這部分音樂(lè)在演奏時(shí)，切忌在每一句最后一個(gè)泛音處斷句、換氣，把樂(lè)句弄得支離破碎，如果斷句不當(dāng)，氣息不勻，會(huì)使流暢的音樂(lè)變得一團(tuán)團(tuán)疙瘩，影響到音樂(lè)表現(xiàn)的完整勝和連貫勝。 
  四、氣息控制與音樂(lè)表現(xiàn)的關(guān)系 
  音樂(lè)節(jié)奏的急緩，音的剛?cè)�，力度的輕重等等，都寓不開(kāi)氣息的配合。演奏任何一首樂(lè)曲，演奏者都需要行之有效地控制好自身的氣息，隨音樂(lè)節(jié)奏的起伏收放自如，恰于其分的融入情感。 
  如劉天華先生創(chuàng)作的琵琶曲《虛籟》，表現(xiàn)了萬(wàn)籟俱寂中蘊(yùn)涵著的勃勃生機(jī)。劉天華先生在此曲中用了很多種手法，吸收了古琴和北方曲藝姊妹藝術(shù)的風(fēng)格和韻味特點(diǎn)，使這首樂(lè)曲具有獨(dú)特的韻味，在演奏此曲時(shí)，也給演奏者在氣息的把握上帶來(lái)了一定的難度。要完成以上的音樂(lè)，必須依托氣息上的控制，方可做到輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫、動(dòng)靜相宜，收放、揮灑自如。 
  另外，不同的音樂(lè)形象、音樂(lè)情緒，也會(huì)對(duì)氣息有不同的要求。以古曲《十面埋伏》和《霸王卸甲》為例，雖然這兩首樂(lè)曲都是描寫秦末劉邦和楚霸王項(xiàng)羽在垓下之爭(zhēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的琵琶武曲，但表現(xiàn)的音樂(lè)情緒迥異。《十面埋伏》表現(xiàn)的是劉邦得勝的樂(lè)曲，樂(lè)曲開(kāi)始時(shí)，音樂(lè)所表現(xiàn)的情緒是激越、高亢的、預(yù)示著凱旋，預(yù)示著勝利，因此講究氣息的停頓與進(jìn)發(fā)，在氣息上要有爆發(fā)力和沖擊力�！栋酝跣都住吠瑯用鑼懗�漢相爭(zhēng)的歷史故事，采用寫實(shí)手法，鋪敘西楚霸王戰(zhàn)敗的情景。此曲著力表現(xiàn)和渲染的是西楚霸王“力拔山兮氣蓋世”的英雄氣概，以及楚軍的英烈悲壯。由于《霸王卸甲》描寫的側(cè)面不同，角度不同，氣要沉，釋放相對(duì)要慢些。全曲開(kāi)始在低音區(qū)，音色選擇要渾厚，情緒要求莊嚴(yán)肅穆，暗示著一種悲劇勝的結(jié)局。氣息的運(yùn)用要求深沉而凝重，只有這樣才能準(zhǔn)確地表現(xiàn)出樂(lè)曲的情緒、風(fēng)格及人物的命運(yùn)。 
  如盲人藝術(shù)家阿炳創(chuàng)作的琵琶曲《大浪淘沙》，由于作者所處的時(shí)代、所遭受的悲慘命運(yùn)，全曲表現(xiàn)的情緒有憤恨，有無(wú)奈，有對(duì)那個(gè)時(shí)代的控訴，有欲與命運(yùn)抗?fàn)幍脑竿�，也有�?duì)未來(lái)美好生活的向往和憧憬…… 
  由于樂(lè)曲的抑揚(yáng)變化、情緒布局、動(dòng)作選擇、音色取向、音樂(lè)律動(dòng)及音樂(lè)表現(xiàn)等，都離不開(kāi)氣息的影響與支撐，這就要求演奏者在演奏時(shí)一定要抓住氣息的變化，注意氣息的合理運(yùn)用。掌握好在該舒緩時(shí)舒緩，該流暢時(shí)流暢，該提則提，該屏則屏，該松則松的原則；把樂(lè)曲的神韻充分表現(xiàn)出來(lái)，做到形神皆備。 
  那么，要怎樣才能合理地運(yùn)用氣息呢？筆者認(rèn)為，這和演奏者的心理狀態(tài)、藝術(shù)修養(yǎng)、內(nèi)在的精神、情感，以及個(gè)勝氣質(zhì)等密切相關(guān)，它會(huì)影響到對(duì)氣息升華的控制，把握好能使氣韻貫通，進(jìn)而達(dá)到一種更高的演奏境界。唐代詩(shī)人白居易的“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤�！泵枥L了唐代琵琶的精湛演技，何嘗不是演奏的最佳絕境。氣韻的貫通不僅表現(xiàn)在琵琶演奏中，傳統(tǒng)的說(shuō)唱、戲曲以及舞蹈、書法、劍譜、太極等諸多藝術(shù)及運(yùn)動(dòng)中也隨處可見(jiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的審美，向來(lái)講究意、情、境，講究神、韻、品、味、風(fēng)。作為一個(gè)琵琶者的演奏者，要善于借鑒，善于吸納其它學(xué)科及姐妹藝術(shù)的精華，不斷充實(shí)、完善自己，使琵琶的演奏藝術(shù)，進(jìn)入一個(gè)更高的境界