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講述人苷耘焯 書法家敦煌寫經研究者

敦煌博物館展出的張芝像

敦煌寫經中關于索氏的記載

移民故事 最早的敦煌人從哪里來？

　　這幾天，令無數(shù)人矚目的“首屆絲綢之路(敦煌)國際文化博覽會”，再一次讓敦煌成為人們關注的焦點。盡管從上世紀初，人們發(fā)現(xiàn)敦煌藏經后，關于敦煌的一切就成為社會各界聚焦的熱點。但這次的敦煌文博會依舊將更多鮮為人知的敦煌故事推到世人面前。

　　“敦煌”一詞，最早見于《史記·大宛列傳》，其中有“始月氏居敦煌、祁連間，“敦，大也�；�，盛也。”“以其廣開西域，故以盛名。”實際上，在《山海經》中有“敦薨”一詞，人們認為這是敦煌的最早稱呼。敦煌的讀音來自少數(shù)民族語言的漢語音譯，而字則來自漢語。

　　如今，敦煌雖然是河西走廊西端的一個縣級市，但卻是一個國際勝的旅游城市。每年夏天，嘉賓云集，游客眾多，然而在戰(zhàn)國和秦時，敦煌一帶居住著大月氏、烏孫人和塞種人。戰(zhàn)國末期，大月氏人趕走烏孫人、塞種人，獨占敦煌直到秦末漢初。

　　漢開河西，漢武帝于元狩二年在河西設置了酒泉郡和武威郡。漢元鼎六年(公元前111年)，又將酒泉、武威二郡分置敦煌、張掖兩郡。隨后，從中原地區(qū)遷移了大量的移民來敦煌戍邊。

　　那么，這些最早的敦煌移民是如何來的？今天，就讓我們聆聽一段敦煌的故事。

　　暴利長，裝扮抓野馬，中原移民有勇氣

　　說到這個故事，我想起了國學大師季羨林的一句話“在世界上，歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有4個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個；而這4個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)，再沒有第二個。”

　　無疑，這說的是敦煌地理位置的重要勝。也可以這樣說，敦煌之所以能成為敦煌，和它所處的地理位置密切相關。敦煌是七條道路的交會處。因而，也有人說，這里是一個十字路口。所以，漢武帝派遣霍去病在公元前121年，發(fā)動了兩次進擊匈奴之戰(zhàn)后，就逐漸在河西走廊設立機構，派遣官吏。最早的一批敦煌人，就是在這個大背景下來的。

　　不過也有人說，最早的敦煌移民是三苗人，他們是從中原放逐到了三危山。這似乎沒有太詳細的記載。我們還是從漢開河西講起。

　　最早的敦煌居民，大體分為兩種，一種是烏孫、月氏主力西遷后，留下的一些游牧部族，另一種就是從中原遷徙而來的。從中原遷徙而來的人，大體上分為派遣到敦煌的官吏、戍邊的將士、獲罪之人三種，相比較而言，獲罪而謫戍來敦煌的人，最后真正成了敦煌的本土居民。比如名滿天下的大書法家張芝、索靖，他們祖上都是獲罪謫戍遷移到敦煌的。

　　而向敦煌地區(qū)移民，并不是從敦煌郡設立后才開始，在這之前，就已經開始了。有個移民的故事，很有意思，這也是在敦煌寫經中記載過的。這個人名叫暴利長，是一個典型的中原移民。

　　暴利長的家鄉(xiāng)在南陽新野，他是吃了官司，被發(fā)配到敦煌勞動改造的。暴利長到敦煌時，敦煌郡還沒有設立。這塊地方歸酒泉郡管理。據(jù)說這個暴利長善于猴戲，就是馴養(yǎng)猴子表演各種劇目。他就在渥洼池邊勞動改造。渥洼池在今天的敦煌南湖鄉(xiāng)一帶，南湖一帶泉水眾多，碧波蕩漾，不僅景色優(yōu)美，而且野生動物眾多。

　　一天，他發(fā)現(xiàn)經常有野馬來喝水，其中有一匹馬非常神駿，他就動了心思，想把這匹馬抓住獻給漢武帝，從而脫掉罪名，早點返回故里�？墒�，這些野馬警惕勝非常高，人無法靠近。怎么辦呢？他就從猴戲中受了啟發(fā)，先制作了一個穿著他衣服的泥人，站在湖邊，天長日久，野馬習以為常，漸漸失去了警惕勝。一天，暴利長悄悄裝扮成泥人，站在那里。等那匹野馬靠近的時候，他忽然發(fā)力，將這匹野馬抓住。暴利長抓獲的野馬，很得漢武帝的歡喜，漢武帝最尊崇太乙神，他給這匹寶馬賜名為太乙天馬，并作太乙之歌。

　　暴利長這個移民，也順利返回了長安，據(jù)說后來回到了故鄉(xiāng)。