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　　吧咪山原始森林公園是馬銜山林區(qū)的西端，方圓幾十平方公里的山體范圍內(nèi)，生長著原始針葉林和天然次生灌木林。林區(qū)內(nèi)溫暖帶樹種、高寒珍貴樹種都不同程度地分布與留存。山楊、油松、杜松競相生長，挺拔健壯。

　　吧咪山自西向東連接永靖關(guān)山鄉(xiāng)抱龍山、神樹峴，蘭州市七道梁、馬銜山山地，形成一道若斷若續(xù)的天然林帶。該林帶為兩千多年之歷史變遷的遺留，漢時，這里森林廣布，"民以板為屋"（《漢書》）。唐代"綠嶂百重，樹隱天空"（炳靈寺張楚金摩崖文）。明代辟為金花廟山林，仍是林茂草密，野鹿虎豹出沒。成化十六年(1480年)永泰城(今景泰縣紅水堡)銘中也說吧咪山"崇崗隱天，森林蔽日"，亦說此處"林麓之饒，何物不有"。清代雖然不少地方保存著"森林蔽日"的原貌，但光緒十八年(1892年)《重修皋蘭縣志》這樣描述吧咪山："自麓至巔約十五里"，"巖中最險處，松林蔥郁，時見獐麝往來游行"，可見吧咪山林線已后移深山巖石之中。民國時期，吧咪山仍有大片松櫟林。1 946年春，村南峽口附近曾獵殺金錢豹一只。

　　吧咪山由于地形復(fù)雜，小氣候多樣，不同類型的森林植物群在區(qū)域內(nèi)呈島狀分布，自成群落。高山和陰濕山谷有大片山地溫帶落葉針闊葉林，洮河谷地為疏林地帶，林區(qū)內(nèi)有珍貴稀有的純油松種群，側(cè)柏、古榆、樸樹、野生文冠果、楊、柳、椿、槐等喬木，有的樹齡已有300多年。還有山柳、飛鵝楓、衛(wèi)茅、紫丁香、薔薇、野玫瑰、野牡丹、野芍藥等灌木80種之多。棲息著10余種野生動物，生長著近百種藥用、調(diào)味品植物。

　　森林公園地質(zhì)結(jié)構(gòu)、地貌類型獨(dú)特多樣，既有高山雄峰，峽谷險灘，又有清泉流水，實(shí)集山、水、林奇景于一身，融雄、奇、險、秀、幽為一體，這里春花、秋葉、夏蔭、冬雪四季成景,奇山、怪石、秀木、流泉處處皆趣。每逢春季，山坡上繁花似錦，山花滿谷，鳥鳴蝶飛，異彩紛呈；盛夏時節(jié)，樹木郁郁蔥蔥，濃蔭蔽地，曲徑幽深，涼爽的空氣使人心曠神怡；深秋，滿山紅葉，透出青松翠柏，充滿詩情畫意；入冬后，白雪皚皚，銀裝素裹，數(shù)不盡的瓊雕玉翠琳瑯滿目。儼然山水畫廊的自然風(fēng)景，再配上金花仙姑的人文景觀，整個公園意蘊(yùn)深厚。

　　附：善長孟翁祈雨記

　　清 劉爾炘

　　隴上自昔多亢旱，從事祈禱術(shù)者無慮千百，而莫劬于吾皋蘭馬蓮灘之術(shù)，俗呼之曰行旱水者，蓋往往以身殉也。其術(shù)主者一人，號曰捧；次捧水者二人曰爐頭；又次二人曰湫夫；又次八人曰居士，共十三人。必皆妻原配有子若孫，行誼孚眾，方可入選；而主者尤必年逾六十。選定黑巾白衣，跣其足，沐浴訖，即水漿不入口，遍謁各廟，遍于各廟池為文禱之，名曰下請書，如是者七日，乃往吧瞇山金花仙姑祠取水。祠距村約六十里路，口誦佛號，一步一拜，盡一日始抵祠，默禱仙姑前取神水，而后歸。其取水也，瓶用黃蠟封，系以紅繩。主者捧瓶，背立池側(cè)，顛其瓶由背下注于池。爐頭伏池側(cè)，諦視時許，挈瓶上開蠟封驗(yàn)之，得水分許，吉。或過或無，皆不祥。歸時拜誦如初。既歸，供瓶神前，合村膜拜，以俟。而主者已不飲不食閱旬有余日矣。噫!古之忠臣義士，如靈輒申、包、胥之儔，其不飲不食不過三日耳，七日耳。而今競?cè)缡�，可不謂之茍難乎？清光緒二十有四年，歲大旱，村人謀舉行旱水事，以村中耆德善長孟翁適符選格，卜之神，又吉。翁時年逾六十，聞之慨然為己任。一遵禮俗，罔敢或謷比歸，憊不支。其夕大雨如注。次日，翁卒，雨三日夜不休。嗚呼!天人之際亦難言矣。村祈里禱，往往沿古昔鄉(xiāng)儺之遺意，事同兒戲而道在人為。語云："精誠所至，金石能開"。此蓋有不可以常理解者。嘗讀范史諒輔傳，稱輔為五官，掾覓太守祈雨不應(yīng)，乃自暴庭中，積薪柴聚茭茅，將拘火自焚，未及日中，澍雨沾潤，翁之格天，其此類也，夫翁名守元。（摘自《果齋續(xù)集》）