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濰坊屬于哪個(gè)。繛H坊是屬于哪里?
濰坊在哪個(gè)省市?濰坊屬于哪里?
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濰坊旅游問(wèn)答:
濰坊屬于哪個(gè)省?濰坊是屬于哪里?

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昌邑紋身培訓(xùn)學(xué)校學(xué)紋身哪里好多少錢

[摘要] 昌邑紋身的學(xué)校哪家好呢?這可以說(shuō)是那些想學(xué)紋身技術(shù)且想創(chuàng)業(yè)開(kāi)店的紋身愛(ài)好者們最關(guān)心的話題,畢竟每個(gè)人

    昌邑紋身的學(xué)校哪家好呢?這可以說(shuō)是那些想學(xué)紋身技術(shù)且想創(chuàng)業(yè)開(kāi)店的紋身愛(ài)好者們最關(guān)心的話題,畢竟每個(gè)人都想把錢花在刀刃上面,而且全面掌握紋身的方方面面。那么昌邑紋身的學(xué)校哪家好?這就得看這家學(xué)校是否誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、專業(yè)等級(jí)是否高、教學(xué)環(huán)境是否衛(wèi)生安全!據(jù)悉,昌邑歐尼紋身學(xué)校在這幾項(xiàng)衡量指標(biāo)上絕對(duì)有話語(yǔ)權(quán),其在“實(shí)戰(zhàn)、高端、落地”方針的指引下最終幫助歷屆學(xué)員實(shí)現(xiàn)了投身紋身藝術(shù)工作的夢(mèng)想!

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那么,昌邑歐尼紋身學(xué)校所有的學(xué)員無(wú)需有美術(shù)基礎(chǔ)就能參加紋身培訓(xùn),并且所有的課堂都是在實(shí)操中進(jìn)行,在這里你都能獲得很好的鍛煉,且能得到最大的進(jìn)步。其摒棄傳統(tǒng)教學(xué)模式,由首席知名紋身師Fiona根據(jù)學(xué)員的真實(shí)情況制定相應(yīng)規(guī)范科學(xué)的課程,一對(duì)一授課,包學(xué)會(huì)、終身免費(fèi)復(fù)訓(xùn)!正規(guī)辦學(xué)、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、學(xué)員畢業(yè)有證書、導(dǎo)師資歷有保證!要問(wèn)昌邑紋身的學(xué)校哪家好,昌邑歐尼紋身學(xué)校是你的最佳首選。

辛德勇:只當(dāng)了不到四年的;韬,他的財(cái)富是從哪里來(lái)的?

2011年3月,因?yàn)槿罕娕e報(bào)南昌新建區(qū)大塘坪鄉(xiāng)觀西村附近墎墩山上有一座古代墓葬遭到盜掘,沉睡了兩千年的海昏侯墓有機(jī)會(huì)重見(jiàn)天日。這座目前為止發(fā)現(xiàn)的面積最大、保存最完好、內(nèi)涵最豐富的漢代諸侯國(guó)聚落遺址,引起了學(xué)術(shù)界的高度重視。

與此同時(shí),圍繞;韬钅购秃;韬畋救说臓(zhēng)議,也未曾間斷:“;琛钡姆馓(hào)有何特殊含義?;韬畹臍v史功過(guò)該如何評(píng)價(jià)?墓葬中的大量黃金從何而來(lái)?墓葬的發(fā)現(xiàn)又是否會(huì)改寫學(xué)界對(duì)漢代一些重要?dú)v史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)?

北京大學(xué)歷史系教授辛德勇研究秦漢史多年,不僅關(guān)注秦漢時(shí)期的歷史地理問(wèn)題,也致力于秦漢政治史的研究。在2015年出版的《制造漢武帝》一書中,辛德勇集中論述漢武帝晚年的政治轉(zhuǎn)向問(wèn)題,引起學(xué)界熱議。如今,隨著;韬钅箍脊懦晒牟粩嗯叮殖霭媪恕逗;韬顒①R》一書,從西漢政治史研究的角度,探討了漢武帝晚年以來(lái)的重大歷史事件,如巫蠱之禍、嗣君確立、霍光專擅等,將對(duì);韬顒①R其人放回他所處的歷史環(huán)境和政治漩渦之中,對(duì)他進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。

而隨著;韬钅沟陌l(fā)掘,關(guān)于劉賀為何會(huì)有大量精美隨葬品,出土的《論語(yǔ)》失傳篇章到底具有怎樣的價(jià)值等問(wèn)題,也成為公眾矚目的焦點(diǎn)。辛德勇在日前的舉行的《;韬顒①R》新書發(fā)布會(huì)上,對(duì)這些問(wèn)題給出來(lái)自他的解答。

北京大學(xué)歷史系教授辛德勇

大量隨葬財(cái)物從何而來(lái)?

;韬钅乖岢鐾廖奈镉诮衲昴瓿踉谑锥博物館展出,隨葬品中大量的黃金、銅錢和各種精美的工藝品,首次與公眾見(jiàn)面,人們?cè)隗@嘆之余,不禁發(fā)問(wèn),海昏侯為什么會(huì)這么有錢?它的財(cái)富是從哪里來(lái)的?

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,有學(xué)者認(rèn)為這些財(cái)富反映了西漢時(shí)期,江西南昌鄱陽(yáng)湖地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá),辛德勇卻認(rèn)為這一解釋缺乏根據(jù)。辛德勇師從中國(guó)歷史地理學(xué)科的開(kāi)創(chuàng)者史念海,歷史地理的一個(gè)重要分支就是歷史經(jīng)濟(jì)地理,研究歷史上各個(gè)區(qū)域的貧富狀況,物產(chǎn)分布等等。從歷史經(jīng)濟(jì)地理的專業(yè)來(lái)看,鄱陽(yáng)湖周邊一帶在西漢時(shí)期是非;臎龅,和今天江南山明水秀、經(jīng)濟(jì)富庶的狀況不能相提并論,而當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的,是黃河流域的河南、河北山東地區(qū)。

司馬遷曾在《史記·貨殖列傳》中這樣描述江南的經(jīng)濟(jì)狀況:“楚越之地,地廣人稀,飯稻羹魚,或火耕而水耨,果隋贏蛤,不待賈而足,地?zé)狃埵,無(wú)饑饉之患,以幫砦窳偷生,無(wú)積聚而多貧。是故江淮以南,無(wú)凍餓之人,亦無(wú)千金之家!

因此,我們就很難想象只當(dāng)了不到四年;韬畹膭①R,如何從當(dāng)?shù)鼐蹟窟@么多財(cái)富。但換一個(gè)角度講,長(zhǎng)沙馬王堆出土的時(shí)候,也有很多人質(zhì)疑為什么在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的長(zhǎng)沙,墓葬里卻能出土這么多精美的文物,辛德勇認(rèn)為,這只能說(shuō)明,墓葬里出土的是只供貴族享用的少量工藝品,不能代表這個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況。

海昏侯墓中出土的金器

那么如果這些財(cái)富不是在江西南昌附近聚斂的,就只剩下兩種可能:一是劉賀曾做過(guò)27天皇帝,這些陪葬品是他從長(zhǎng)安城皇宮里帶出來(lái)的東西;二是,劉賀進(jìn)長(zhǎng)安城當(dāng)皇帝之前,做昌邑王的時(shí)候,在昌邑故國(guó)積累的財(cái)富。辛德勇認(rèn)為第一點(diǎn)基本可以排除,因?yàn)楫?dāng)時(shí)劉賀身邊的親信隨從都被權(quán)臣霍光鏟除,劉賀離開(kāi)長(zhǎng)安城的時(shí)候跟囚犯差不多,是被押解回去的,這種情況下他沒(méi)有條件攜帶任何財(cái)物。于是也就剩下了第二種可能。

辛德勇在分析第二種可能時(shí),援引了史念海的論文《釋陶為天下之中兼論戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)都會(huì)》內(nèi)容,文中分析了“陶”這個(gè)地方成為經(jīng)濟(jì)都會(huì)的優(yōu)勢(shì)。陶是今天的山東定陶,在昌邑國(guó)都昌邑縣向西不遠(yuǎn)。戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候曾有這樣的說(shuō)法,“陶為天下之中”,意思就是陶是天下重要的交通樞紐。

陶之所以能夠成為“天下之中”,有一些得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件。首先,中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是農(nóng)業(yè)社會(huì),陶這個(gè)地方土地肥沃、農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá),人口也相對(duì)稠密。其次,古代交通主要靠水運(yùn),陶有黃河支流經(jīng)過(guò),運(yùn)貨的商船可以從這里直接進(jìn)入黃河,加之當(dāng)時(shí)黃河、淮河、長(zhǎng)江幾大水系之間均有人工開(kāi)鑿的運(yùn)河,南下可以到達(dá)漢江平原,也就是今天的湖北荊州一帶,西進(jìn)可以直抵咸陽(yáng),足以證明它的水上交通意義。除此之外,這里的陸路運(yùn)輸也有一個(gè)便利的條件,就是著名的午道。午道指的是一橫一縱的十字路口,而這個(gè)十字路口的交叉點(diǎn)就在昌邑縣附近。因此,我們可以得出結(jié)論,在西漢時(shí)期,昌邑國(guó)十分富庶,坐擁水陸交通樞紐,由此可以推斷,;韬钅怪械拇罅控(cái)富可能來(lái)自昌邑國(guó)。

;韬钅估锏摹墩撜Z(yǔ)》有什么價(jià)值?

#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

海昏侯墓中出土的《論語(yǔ)》有一篇是早就失傳的,叫做《智道》(上古時(shí)期,“知”與“智”通用),這篇文獻(xiàn)引發(fā)了學(xué)界關(guān)注。而辛德勇則認(rèn)為,文獻(xiàn)、文物的失傳是歷史發(fā)展過(guò)程中一個(gè)正常的淘汰現(xiàn)象,文物可能特殊一點(diǎn),從今天歷史研究者的角度看是越多越好,但這并不意味著失傳的一定比留存的好,古本一定比今本好。事實(shí)恰恰相反,總體來(lái)說(shuō),流傳下來(lái)的版本比失傳的版本要更好。

對(duì)于傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)的關(guān)系,辛德勇坦承他受黃永年的影響,認(rèn)為古人不會(huì)把最好的東西都埋在地底下,判斷歷史還是要主要依靠傳世文獻(xiàn)。但這并不意味著輕視出土文獻(xiàn)或者出土文獻(xiàn)不重要,還是要根據(jù)不同研究的問(wèn)題而定,研究問(wèn)題需要出土文獻(xiàn)就用出土文獻(xiàn),需要用傳世文獻(xiàn)就用傳世文獻(xiàn)。辛德勇不贊成過(guò)分抬高出土文獻(xiàn)的價(jià)值,認(rèn)為出土文獻(xiàn)可以改寫很多歷史重大問(wèn)題等等。辛德勇認(rèn)為,考古新發(fā)現(xiàn),大多只能起到補(bǔ)充細(xì)節(jié)的作用,可以大大豐富我們對(duì)傳世文獻(xiàn)的理解,但很難顛覆對(duì)歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

海昏侯墓中出土的竹簡(jiǎn)

漢代中期后流傳的《論語(yǔ)》包括三個(gè)系統(tǒng),一個(gè)是《齊論》,是在齊國(guó)舊地流傳,一個(gè)是《魯論》,是在魯國(guó)舊地流傳,還有一個(gè)是《古論》,用古文字所寫。日本學(xué)者武內(nèi)一雄認(rèn)為,齊論、魯論和古論很有可能出自同一系統(tǒng),這個(gè)系統(tǒng)在流傳過(guò)程中由最初的古論分化為齊地流傳的齊論和在魯?shù)亓鱾鞯聂斦。大體來(lái)說(shuō),魯論和古論的篇章結(jié)構(gòu)是一致的,齊論則比魯論和古論多出兩篇,一篇就是《知道》,還有一篇叫《問(wèn)王》。

今天的《論語(yǔ)》傳本在是在西漢建國(guó)前后寫定,以魯論為基礎(chǔ),結(jié)合了古論和齊論的版本,作者張侯有意舍棄了《知道》和《問(wèn)王》兩篇,后經(jīng)鄭玄校訂,鄭玄依舊沒(méi)有將《知道》和《問(wèn)王》兩篇采納進(jìn)去。

是什么原因?qū)е逻@兩篇被淘汰?辛德勇說(shuō)有可能是它們的精華內(nèi)容已被寫入其他文獻(xiàn)里,比如《禮記》。但更可能的答案是,它們本身就沒(méi)有價(jià)值,有猜測(cè)認(rèn)為齊論中可能摻雜著不屬于孔子的言論。

在;韬钅怪邪l(fā)現(xiàn)的《知道》有專家認(rèn)為屬于《齊論》。昌邑國(guó)有一個(gè)中尉叫王吉,他是當(dāng)世唯一一個(gè)《齊論》名家。根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載,王吉給劉賀講經(jīng)的時(shí)候經(jīng)常引用《論語(yǔ)》,所以;韬钅怪械摹墩撜Z(yǔ)》很可能是直接得自于王吉,因此它對(duì)于基于《魯論》的今本《論語(yǔ)》和《齊論》的比較研究,具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

“;琛钡降资鞘裁匆馑迹

對(duì)于;韬畹姆馓(hào)“海昏”究竟是什么意思,學(xué)界存在爭(zhēng)議。秦漢學(xué)家王子今認(rèn)為,“;琛笔且粋(gè)侮辱勝的稱謂,海是晦、黑的意思,而昏則指昏聵、昏庸。他說(shuō),從歷史記載上看,劉賀并不是一個(gè)正面人物,所以漢宣帝給他定了這個(gè)封號(hào)。通過(guò)對(duì)劉賀其人其事具體深入的研究,辛德勇認(rèn)為客觀上不存在這一可能勝。漢宣帝安置劉賀做;韬钍且环N善意的姿態(tài),在此之前他已被廢為庶民,作為囚犯被軟禁。解禁出來(lái)封為諸侯,目的是安撫他,這背后有非常復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)考量,不太可能給他一個(gè)侮辱勝的封號(hào)。此外,劉賀做過(guò)27天的真龍?zhí)熳樱堑氐氐赖、名正言順的皇族,即便漢宣帝有意用這樣的形式進(jìn)行侮辱,劉賀本人也不會(huì)接受。

辛德勇認(rèn)為,“;琛睉(yīng)該是一個(gè)地名,指的是鄱陽(yáng)湖的西南岸,即海昏侯封地所在的位置。他的依據(jù)是,漢代有一個(gè)和“;琛狈浅O嘟牡孛陔x昌邑國(guó)不遠(yuǎn)的地方,黃河岸邊,有一個(gè)東昏縣,這兩個(gè)地名都有昏字,所以昏字很可能是當(dāng)時(shí)用于地名的通稱。? ?

但還要解決的問(wèn)題是,鄱陽(yáng)湖,西漢時(shí)稱“彭蠡澤”,它并不是真的海,那么能不能叫海呢?辛德勇認(rèn)為完全可以,漢代有北海、有西海,北海是今天貝加爾湖,西海是今天的青海湖,都是內(nèi)陸的湖泊,都稱之為海,所以這樣的說(shuō)法是沒(méi)問(wèn)題的。

北海還有一個(gè)特別之處,那里蘇武牧羊的地方,《漢書》講蘇武牧羊時(shí)用了一個(gè)詞叫“海上”,說(shuō)蘇武就在海上。“海上”這個(gè)詞說(shuō)明,不僅像貝加爾湖這樣的湖域可以稱之為海,而且海上,就是海岸、海邊的意思,和;璧臉(gòu)詞方法是一樣的,可以有海上的說(shuō)法,完全也可以有;璧恼f(shuō)法。按照這一邏輯推斷,“昏”很有可能是用來(lái)表示方位的。

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那么“昏”究竟是用來(lái)表示什么方位的呢?從殷商時(shí)期起,昏就用于計(jì)時(shí),一日之中有兩個(gè)重要的時(shí)間點(diǎn),一個(gè)是旦,指的是太陽(yáng)剛剛露出地表;相對(duì)應(yīng)的就是昏,昏是太陽(yáng)將落沒(méi)落的時(shí)刻。這樣的計(jì)時(shí)法有一個(gè)問(wèn)題,那就是夏天和冬天昏旦的時(shí)刻是不一致的,方位也不一致。冬半年太陽(yáng)是從東南升西南落,夏半年太陽(yáng)從東北升西北落。對(duì)此,辛德勇的解釋是,《史記》用就是這樣使用的,因而我們只能承認(rèn)事實(shí)就是如此,只能就既有的事實(shí)做解釋。怎樣解釋?根據(jù)冬至的日出日落方位來(lái)做解釋。古人非常重視冬至,除了春節(jié)之外,最重要的節(jié)日就是冬至,皇帝要在冬至這一天舉行告天大典。如果以冬至為標(biāo)志,就可以看到日落的方位在西南,昏就在西南方向。這是一個(gè)天文現(xiàn)象,也是人們的觀念決定的。

辛德勇還指出,在中國(guó)境內(nèi)大部分地區(qū),房屋都是坐北朝南,窗戶朝南開(kāi),在房間里感受到的日出日落方向更加強(qiáng)化了西南這個(gè)方向。所以根據(jù)這些因素,他推測(cè)昏是表達(dá)西南方位的詞。

《;韬顒①R》
辛德勇 著
三聯(lián)書店,2016年10月

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