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來(lái)談一談

《清明上河圖》哪畫錯(cuò)了

在第一篇中，作者給張擇端的《清明上河圖》的定義是

“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”

是中國(guó)市井風(fēng)俗長(zhǎng)卷的頂峰。

但張擇端再牛，他也是人吶

是人，就可能犯錯(cuò)。

這不，在上篇中介紹的一大群拿著放大鏡研究《清明上河圖》的歷史學(xué)家、美術(shù)學(xué)家的反復(fù)研究之下

還真發(fā)現(xiàn)了張擇端疏忽畫錯(cuò)了的地方。

在哪呢？在畫面上，一不留意，就會(huì)給疏忽過(guò)去。

最明顯的一個(gè)

兩個(gè)人兩條扁擔(dān)，只有三個(gè)籮筐

后方的挑擔(dān)男子扁擔(dān)前端的籮筐和繩子都沒(méi)畫

或許有人會(huì)說(shuō)，要是張擇端本來(lái)就是畫的只挑一個(gè)筐的人呢。

扁擔(dān)只挑一個(gè)筐是很常見(jiàn)的

但扁擔(dān)只挑一個(gè)筐不是這么挑的。

挑單筐，需要將筐繩縮短，筐盡量貼著后背，前半部扁擔(dān)盡量長(zhǎng)

這樣后面物重力臂短，前方無(wú)筐力臂長(zhǎng)，走起來(lái)才穩(wěn)，

如畫中那樣肩后扁擔(dān)更長(zhǎng)，是走不起來(lái)的

只要一走，后面筐的小幅度搖晃都會(huì)因長(zhǎng)力臂的放大晃得人都站不穩(wěn)。

所以圖中描繪的這個(gè)人，確實(shí)是挑前后兩個(gè)籮筐的。

只是前面的籮筐張擇端漏畫了。

以前提到，透視正確是《清明上河圖》寫實(shí)成功的最重要原因

但是，張擇端偶爾也有透視失誤的地方。

比如

這里的擔(dān)子畫大了。這個(gè)大小讓前方的修車人來(lái)?yè)?dān)是正好的

但問(wèn)題是，擔(dān)子在修車人身后一截，近大遠(yuǎn)小的最基本透視原則，應(yīng)該縮小的。

張擇端在畫這里的時(shí)候，人物是注意這個(gè)原則了。

和擔(dān)子處于平行位置的行人很明顯比位置靠前的修車人小了不少

但和行人處于同一縱深的擔(dān)子沒(méi)有縮小。于是我們就能夠看到，這擔(dān)子的高度與同位置行人的身高差不多，人是沒(méi)法挑起來(lái)的。

以上兩個(gè)，算是很明顯的硬傷。

但張擇端筆下明顯的硬傷極少。

還有一種，則是要想一想才能發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題了。

比如

這是一艘船身大部分處在虹橋下的船，只畫了船頭和船尾

這有什么問(wèn)題？

仔細(xì)看

這里是船頭，我們可以看到船頭有5根鎖鏈通到水里

這是錨鏈

也就是說(shuō)，這艘船已經(jīng)下了5個(gè)錨，是走不了的。

船頭幾個(gè)船員的動(dòng)作神態(tài)也證明船是停著的。

他們正一起背對(duì)船頭抬頭看橋上的熱鬧。

而船尾呢？只露出了船尾大櫓的尾部。

這條大櫓的狀態(tài)，和后面一條船員正在奮力搖櫓前進(jìn)的船是一樣的

也是正在搖動(dòng)的。

船頭下錨，船尾搖櫓……

接著這個(gè)問(wèn)題，是極難看出來(lái)的了

光看趙太丞家醫(yī)館，似乎沒(méi)有什么問(wèn)題啊

和這個(gè)房屋比一比，是不是少了點(diǎn)什么？

有明眼人能看出來(lái)了

兩者相比，趙太丞家醫(yī)館沒(méi)有畫房基門檻

有人會(huì)問(wèn)那是不是趙太丞家的房子就是沒(méi)有明顯的房基門檻呢？

那是不可能的，沒(méi)有這些，雨稍微下大點(diǎn)就流到家里了。

而且趙太丞家鋪面也不小，古代又沒(méi)有卷簾門

沒(méi)有房基門檻，晚上怎么上門板？老店鋪關(guān)門只有靠門板啊

仔細(xì)看全圖，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些房屋，張擇端畫了地基門檻

但也有很多房子，沒(méi)有畫。

但是，張擇端對(duì)于寺廟、官員住宅等級(jí)別較高，采用較高地基和可拆卸地袱板門檻的高級(jí)住宅，卻是一絲不茍?jiān)敿?xì)畫出的。

以上這些，屬于指出了大家就承認(rèn)的問(wèn)題。

但《清明上河圖》有一個(gè)現(xiàn)象，讓研究的專家都無(wú)法確定，甚至發(fā)生了內(nèi)部的論戰(zhàn)。

是什么呢？那就是：《清明上河圖》畫得究竟是哪個(gè)季節(jié)呢？

有人說(shuō)，《清明上河圖》顧名思義，畫得就是清明節(jié)時(shí)候啊。

很多專家也是這么看的。

但另一批專家極力反對(duì)：明明這是秋天的景色。清明也只是指政治清明。

為什么？且看雙方各自舉證反駁

主張清明時(shí)節(jié)的專家認(rèn)為：看，轎子上插滿了楊柳樹枝，這是北宋開(kāi)封清明節(jié)的習(xí)俗。

據(jù)張擇端的同時(shí)代人孟元老所著《東京夢(mèng)華錄》記載

當(dāng)時(shí)“清明節(jié)……轎子即以楊柳雜花裝簇頂上，四垂遮映。自此三日。皆出門上墳……”

秋景派則反駁，孟元老《東京夢(mèng)華錄》中關(guān)于清明節(jié)的相關(guān)記載可不止這一句