云南旅游新聞-朝拜貢嘎山介紹

發(fā)布時間：2010-10-30   來源：本站原創(chuàng)   點(diǎn)擊數(shù)：

云南旅游新聞-朝拜貢嘎山介紹

 

朝拜貢嘎山（1）-我的康藏20年圖記1

(水粉畫：遠(yuǎn)眺貢嘎 作于1988年）
當(dāng)年,在峨眉金頂，意外發(fā)現(xiàn)天邊飄著一座太陽般明亮的雪山。
原來，那竟是遠(yuǎn)在康藏高原的貢嘎山！

那些登頂珠穆朗瑪?shù)挠⑿�，攀登貢嘎卻屢遭挫敗，時有健兒葬身深谷

貢嘎山作為一座高海拔技術(shù)山峰，難度遠(yuǎn)甚于珠峰。 由于其巨大的攀登難度，貢嘎山的登頂死亡率極高。

1932年，美國人Terris Moore與Richard Burdsall首次登頂貢嘎山。

　　1957中6月13日，中華全國總工會登山隊(duì)（中國登山隊(duì)前身）六名隊(duì)員攀登貢嘎山成功，但有四名隊(duì)員遇難。

據(jù)統(tǒng)計到目前為止，僅有24人成功登頂，卻有37人在攀登中和登頂后遇難， 登山死亡率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過珠峰的14％和K2峰的30％，僅次于梅里雪山。

20年后來到康藏高原，貢嘎主峰總是深居簡出，從不輕易露臉

只偶爾一現(xiàn)

（貢嘎主峰，海拔7556米）我不敢奢望珠穆朗瑪?shù)牡欠逶鞓O，便把心中的永恒，獻(xiàn)給了貢嘎
                                 朝拜貢嘎山

2003年，局里寺喇嘛扎西探到了造訪貢嘎的路線，促成了我的貢嘎之行。受居里寺委派，又最終伴我成行貢嘎山

居里寺喇嘛爭相擔(dān)當(dāng)向?qū)�，兩名有摩托的喇嘛勝出，決定用兩輛摩托送我去貢嘎

出門不久便遇斷橋

試圖涉水失敗，只好原路返回。繞道20公里來到呷巴

呷巴，老林業(yè)局長居里的家，窗外是他家的草坪，我每次來都在這里休整。

居里老人的女兒康珠做得一手好川菜，如今又新房落成。

扎西趕來居里家通知：到貢嘎山有段路連摩托也不能上。
于是奉寺廟委托，帶著寺廟提供的差旅費(fèi)，替換了兩名摩托車手，親自陪我換乘公共交通工具上山。
這是第一段路的沿途景色

據(jù)老鄉(xiāng)說，這里就是木雅，日月皇帝的故鄉(xiāng)

木雅“Minya”——特指生活在貢嘎山區(qū)尤其是西坡的康巴族群，又稱為“木雅人”，也表示木雅人生活的地區(qū)。 這一地域大致是指康定以西、雅江以東、道孚以南、九龍以北、丹巴西南這一片地區(qū)。

中巴車到這個路口就不能進(jìn)山了


通往六巴鄉(xiāng)的機(jī)耕道。路很爛，但路旁景色看上去應(yīng)該不錯

20余人擠上一輛手扶式拖拉機(jī)，開了一公里就翻車了，所幸無人受傷

拖拉機(jī)走了一段便進(jìn)村了，我們夜行步向六巴鄉(xiāng)，扎西說這一帶流行麻風(fēng)病，不可中途借宿

六巴鄉(xiāng)鄉(xiāng)長的居室。借著這微弱的木炭火光，與這位父母官聊了一夜“開發(fā)與環(huán)�！�

哦，安排給我兩的招待客房，還是有燈光的

洗漱就在路途中解決，又省時又爽快

路旁景色

聽說這就是貢嘎寺，我大吃一驚。了解后得知這是文革后建造的新貢嘎寺，老貢嘎寺還在貢嘎山腳下

這里供奉的是九世貢噶活佛不壞肉身法體。出于尊重，我沒有直接拍攝。能親眼瞻仰，已是三生有幸 
供奉在貢噶寺的九世貢噶活佛不壞肉身法體

附：貢嘎活佛法體肉身保存記

現(xiàn)在供奉在六巴鄉(xiāng)貢噶寺的貢噶活佛金剛不壞法體，已成為貢噶寺的鎮(zhèn)寺之寶。 在那些動亂年代，為了保護(hù)貢噶活佛的法體，有著許許多多的純樸鄉(xiāng)民和虔誠的信眾冒著很大的風(fēng)險，齊心協(xié)力地保護(hù)，才使得貢噶活佛的法體經(jīng)過歷次政治運(yùn)動而未遭毀壞保留到今天。

1958年底，在整個藏區(qū)開始搞四反運(yùn)動，四反工作組進(jìn)駐了貢噶寺對寺廟進(jìn)行清理，說“現(xiàn)在開始搞四反運(yùn)動了，在清查寺廟，貢噶活佛的法體不能再放在廟子里了。”

貢噶寺扎巴格勒班久對工作組干部說：“活佛法體既然不能放在廟子里，那我就把他背回去，放在家里行麼？”其它幾個扎巴聽格勒班久這么一說，都愿意把活佛法體請回家去。

　
工作組不同意， 研究決定后叫人把貢師的法體裝入一個大木箱子里，抬到寺廟外面的山坡下面挖了一個土坑掩埋了，上面還壓了一塊大石頭。

　　事隔一年，六巴鄉(xiāng)代銷店一個叫土登的鄉(xiāng)民 悄悄地把去六巴鄉(xiāng)買東西的一個叫丹巴登真的下木居鄉(xiāng)民叫到一邊，說：“聽說工作組和一些積極分子要準(zhǔn)備把貢噶活佛法體挖出來搗碎做肥料，你看這事該怎么辦？”

　　丹巴登真聽了以后默不出聲，連夜趕回下木居，找到哥哥丹巴·多吉旺杰和鄰居洛瓦杰等，把在六巴聽到的消息告訴他們。然后商議， 要把活佛法體保護(hù)起來 ……。

　　在一個月黑風(fēng)高的深夜， 三人帶著鋤頭、十字鍬來到掩埋活佛法體的地方， 小心翼翼地把活佛法體從檀木箱中取出來，把空木箱依然埋好。丹巴登真脫下自己的衣服，把活佛法體包裹起來背在背上。
三個人輪換著把活佛法體背到了下木居，用木箱裝起來隱藏在洛瓦杰家中。

　　后來，有一些知情的鄉(xiāng)民們常常三個五個的前去洛瓦杰家給活佛法體頂禮�；罘鸱�體在洛瓦家的消息就逐漸傳開了。時間一長，洛瓦杰就有些擔(dān)心害怕了，便與丹巴登真商量暫時將活佛法體轉(zhuǎn)移到丹巴家。

　　 又過了一段時間，外面又傳出風(fēng)聲說活佛法體藏在丹巴家，又將活佛法體轉(zhuǎn)移到本村的瑪依卓瑪家。

瑪依卓瑪把活佛法體藏在堆放雜物的閣樓上，外面用了些麥草、雜物等東西掩蓋起來。 后來又有人知道了，瑪依卓瑪?shù)恼煞虬嗑煤拓暩滤妈F棒喇嘛倫巴四郎商議，決定將活佛法體再次轉(zhuǎn)移。

班久說：“能不能暫時將活佛法體放到地窯里或者背到山上的嘛呢堆里隱藏？”倫巴四郎說：“我認(rèn)為把活佛法體放在地窯里確實(shí)不妥當(dāng)，如果藏在山上嘛呢堆里，又擔(dān)心遭到老熊等野獸去傷害，還不如背到我家來�！�

　　 活佛法體又被轉(zhuǎn)移到倫巴四郎家。倫巴四郎將活佛法體藏放在壁柜里，為了不引人留意，倫巴四郎在壁柜門上貼上一張毛主席像，法體藏放至 1964年底，又再次轉(zhuǎn)移至丹巴登真家。

　　1965年四清運(yùn)動開始了，四清工作組干部聽說有人私藏貢噶活佛法體。于是，便在大會上警告大家、敦促私藏活佛法體的人自動老實(shí)地把活佛法體交到工作組去，否者嚴(yán)重后果自負(fù)。當(dāng)時的形勢緊張萬分，人人都害怕。

　　就在這天夜里，丹巴登真在夜深人靜的時候，對著活佛法體三頂禮后。便默默地說：“活佛��！您的法體我已經(jīng)保護(hù)不了了，工作組要我把您交出去，我想掏出您的心臟留下供奉，把身體交給工作組，好么？”當(dāng)?shù)ぐ偷钦嫫砀嫱戤叄�他突然看見活佛法體的面部笑起來了。丹巴登真當(dāng)時嚇得不敢動了。于是去請昂旺洛布來商議此事。

昂旺洛布又悄悄召集了丹巴薩杰，木讓赤烈，多杰旺杰，丹巴登真，倫巴四郎等一起商議說：“工作組催促的這麼急，要是不交出活佛的法體，工作組會追查的，丹巴家也會倒霉的。如果把活佛的法體交給工作組，我們做弟子的怎麼對得起我們
的上師�！弊詈�，大家想了一個李代桃僵的辦法。決定把埋在山上的牢薩達(dá)瓦喇嘛（原貢嘎寺的喇嘛，因體格大小跟貢噶活佛差不多）的尸體挖出來冒充活佛法體交給工作組。然后把活佛法體又轉(zhuǎn)移至倫巴四郎家藏了起來。

由于貢噶活佛已經(jīng)圓寂好幾年了，工作組的干部也不能辨別真?zhèn)�。于是，下木居工作組又將這具假冒的活佛法體上交給了六巴鄉(xiāng)工作組大隊(duì)部，也算交差了。

　　大隊(duì)部收到這“貢噶活佛法體”也不知道該如何處置。當(dāng)時有些人建議說：“把他丟到河里去倒省事。”一些人又說：“丟到大糞坑里作肥料好�！睜巿�(zhí)不決，任六巴鄉(xiāng)大隊(duì)部一個叫扎堆的副大隊(duì)長提議說：“不能丟到糞坑里，也不要丟進(jìn)河里去，架上柴火燒了倒衛(wèi)生些�！� 他的建議得到了多數(shù)人的贊同，工作組就叫人把牢薩達(dá)瓦的尸體當(dāng)作貢噶活佛法體燒掉了。當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民們都誤認(rèn)為燒的是貢噶活佛，于是未等柴火燒盡便將骨灰、骨頭一搶而空，工作組都制止不住。

　　到了1973年，隱藏貢師法體之事好象又風(fēng)平浪靜了，也沒有人再過問此事了。丹巴登真又找到倫巴四郎說：“活佛法體藏在你家太久了，怕又有人知道了，現(xiàn)在又是文化大革命，不如轉(zhuǎn)放到我家里來好一點(diǎn)吧�！� 于是活佛法體又再次轉(zhuǎn)移到丹巴登真家一直保存下來。

1976年底文化大革命結(jié)束后，貢噶活佛的法體開始半公開的供奉在丹巴登真家，一些鄉(xiāng)民便又開始去丹巴家頂禮供燈了。

　　1979年，黨的十一屆三中全會閉幕，重新貫徹落實(shí)黨的民族宗政策后，允許宗教信仰，保護(hù)文物，修建寺廟。于是，昂旺洛布（貢師生前侍者），康康（現(xiàn)任六巴鄉(xiāng)人大主任），倫巴四郎（貢嘎寺鐵棒喇嘛）等，同丹巴登真商議把貢嘎活佛法體請出來供奉在娑波（上木居）的一個小廟內(nèi)，讓鄉(xiāng)民信徒們公開頂禮朝拜。

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