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麗江摩梭人風(fēng)俗有太多故事 瀘沽湖走婚算不算一夜情
麗江摩梭人風(fēng)俗有太多故事 瀘沽湖走婚算不算一夜情
發(fā)布時間:2017-1-9   來源:本站原創(chuàng)   點擊數(shù):

麗江摩梭人風(fēng)俗有太多故事 瀘沽湖走婚算不算一夜情

摩梭人生活在云南省西北,四川、云南交界處風(fēng)光秀麗的瀘沽湖畔,人口約五萬,有自己的本民族語言,但沒有文字。瀘沽湖以其獨特的摩梭風(fēng)情和秀麗的山水風(fēng)光聞名于世。在金沙江東部的云南省寧蒗縣以及四川鹽源、木里等縣,人口約四萬余人。寧蒗境內(nèi)摩梭人口15000多人,主要聚居在瀘沽湖畔的永寧壩子。摩梭人的語言、服飾、婚姻習(xí)俗跟金沙江西部的納西族有差異。

瀘沽湖
瀘沽湖

 


四川摩梭人被劃為蒙古族的一個分支,
云南摩梭人被劃為納西族的一個分支。

  摩梭人的叫法是來源于他們的古樸民風(fēng)。摩梭人男不娶女不嫁,實行“走婚”。成年的男女青年若彼此中意,男方就借著黑夜摸進女方住的小樓,并在天亮前又縮回自己家,此事絕不能讓女方的家人知道,否則,男方將得到懲罰,摩梭人以前實際叫“摸縮人”,后來才叫“摩梭人”。
     摩梭人風(fēng)俗有太多的故事 瀘沽湖走婚是不是一夜情

  1、瀘沽湖走婚是不是一夜情

  在外界總是有走婚即為一夜情的說法,其實這是完全錯誤的說法。摩梭人是一個非常保守和淳樸的民族,走婚與我們的婚姻其實只有一紙之差。走婚都是建立在男女雙方彼此了解相愛的基礎(chǔ)上的。走婚絕非是一時的激情與沖動。在13歲成人禮后,摩梭人享有走婚的資格,但一般情況下即使有了心儀的對象,也要經(jīng)過3年甚至更久的眉目傳情和對歌環(huán)節(jié)后,才可正式走婚。在某種意義上走婚是一種一生都戀愛浪漫的婚姻方式,雖沒有一紙約束,但也關(guān)乎責(zé)任與愛情。 
摩梭人房屋
2、摩梭族走婚生下的小孩是不是不知道自己的父親是誰

  由于摩梭人實行母系家庭,走婚生下的子女由女家撫養(yǎng),男方不需負擔(dān),因此外界很多人以為摩梭人都不知道自己的父親是誰。而事實上,摩梭人懂事后,他們的母親即會告知有關(guān)他們父親的事宜,所有摩梭人都知道自己的父親,只是沒有和父親生活在一起,稱呼其為父親。見面了可能只是簡單地點頭打招呼,不會有更加親密的行為和意向,但父親和子女都知道彼此的親子關(guān)系。孩子擺滿月酒時,母親需要邀請父親出席并確認親子關(guān)系。在過年、重大節(jié)日時,子女必須去父親家中拜見父親,父親亦會送禮物給子女。子女有重大儀式如成年禮等,父親亦必須在場。但父親并不負責(zé)管教和供養(yǎng)子女,他們只需要管教和供養(yǎng)姊妹的子女,與外甥的關(guān)系比親子女親密。所以摩梭人是“知父不親父”。

  3、瀘沽湖是男人的天堂走婚很隨意對象可多個

  在外界的宣傳中,很多時候都會讓人造成一些誤解,有關(guān)走婚的對象就是其中之一。摩梭人的走婚在這方面其實有著嚴格的規(guī)定,首先走婚的對象不可是近親。所有摩梭人出生后名字即會入家譜,并且是入父母親雙方的家譜。待長大成人有中意的對象后,就會去分別翻查彼此的家譜,確保彼此不是近親方可交往。其次,每個阿夏與阿住(男性稱女情人為“阿夏”,女性稱男情人為“阿注”)都是一對一的固定關(guān)系,不能一人同時和多個人進行走婚。如若想更換走婚對象,必須是在兩人感情破裂和結(jié)束后才可更換。

  4、摩梭人女尊男卑

  摩梭人雖然實行母系家庭,以母為尊,但是卻并不貶低男性地位。在摩梭人家庭中最具權(quán)威的祖母屋是由兩根柱支撐,分別為“男柱”和“女柱”,代表男女平等,男柱和女柱必須出自同一棵樹,女柱為根,男柱為干,象征“女本男末”。由此可看出,在摩梭人的觀念里,男子也是家庭的支柱,因此摩梭人并非是外界相傳的女尊男卑的世界。

摩梭人
摩梭人

  如今很多人將“摩梭人”稱為“摩梭族”,其實這也是不正確的。有關(guān)摩梭人族稱的問題曾幾經(jīng)周折,細節(jié)小編不在這里詳述,總之最后在1990年4月27日召開的七屆十一次會議會議上通過批準的《寧蒗彝族自治縣自治條例》中將其確認為摩梭人。我們熟知的56個民族中可不包括摩梭人哦!

 摩梭人害羞文化

摩梭人有害羞禁忌,主要見于永寧摩梭。例如絕對不能在火塘前或有親戚關(guān)系的人面前提及任何跟性有關(guān)的詞匯,甚至連“阿夏”、“阿注”、“處味”、“汗處巴”、“懷孕”、“遺傳”、“走婚”等摩梭詞也不能。否則會令對方尷尬,也是對老人不敬的行為。而“阿達”一詞也不能在其他母系親屬在場時提起,因為這暗示母親與父親的性關(guān)系,會令母親尷尬。
害羞文化是避免出現(xiàn)亂倫的一個方式,亦是為了維持母系家族穩(wěn)定和諧。
寧蒗摩梭處于漢族與彝族地區(qū),至今也沒走婚習(xí)慣,亦稱父親為“阿博”,毫不害羞或?qū)擂巍?/DIV>
摩梭人摩梭人

  摩梭人認為母為尊,女為貴,母親是摩梭人生活中的軸心和靠山,摩梭人離不開母親,離不開以母親為主的家屋,女性在母系家屋中享有尊貴的地位;母系家庭中的成員,沒有父系成員,少則十幾人,多則幾十人,均系一個或幾個外祖母的后裔組成,在母系家庭中,男不婚女不嫁,所生子女皆屬女方,血緣按母系計,財產(chǎn)按母系繼承,母親主宰著一切,親情呵護著整個母系大家庭。

  5、摩梭人的走婚習(xí)俗

這是摩梭人最具代表性的婚俗,流行于永寧摩梭。男性和女性均不結(jié)婚,除非是家族需要女性繼后或男性勞動力才會娶妻或招婿。青年男女日間多為集體活動,透過歌唱、舞蹈向心上人表達心意,具有感情基礎(chǔ)后,二人均同意,可以進行“走婚”。走婚時,男方只能在入夜后偷偷潛入(摩梭人稱為“摩入”)女方“花樓”(即女方房間),與女方同床后,天亮之前離開(“梭出”)。這種走婚只依賴感情,與經(jīng)濟等一切外界條件均無關(guān)。走婚時摩梭人常以蘇里瑪酒為飲品。男性稱女情人為“阿夏”,女性稱男情人為“阿注”。二人走婚生下的子女由女家撫養(yǎng),男方不需負擔(dān),但父親和子女都知道彼此的親子關(guān)系。走婚的男女分手后,仍可以自由與其他人重新進行走婚。

  6、家中沒有父親但有舅舅

  母系家庭中的成年男性一般以舅舅的身份和名義進行活動,他們盡力協(xié)助"達",參加全家的一切活動,撫養(yǎng)姐妹的子女,共同維系母系大家庭,當(dāng)他們年老的時候,就由他們姐妹的子女照顧,由于共同的生活和勞作,們與姐妹的子女之間的關(guān)系比其生父的關(guān)系更為密切和特殊。在摩梭母系家庭中,只有"同一根根"(同一母系血緣)母系成員是的親人,包括母親,女兒,兒子,舅舅等,"父親","妻子"等都是外人。

  了解過背景知識后我們就要開始來了解真正的瀘沽湖走婚了。走婚是摩梭人情愛的一個符號,與外界相傳不同,它是其實非常的簡單和純凈。對于摩梭人而言,走婚讓他們一生在戀愛,一生在浪漫,無論穿過了多少個世紀,寫在歷史深處的都是純粹的情感。

 
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