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摘要：語言是發(fā)展變化的，既有歷時變化，又有共時差異；語言不是自給自足的，在語言接觸中會相互影響。云南方言來源廣泛，歷史淵源深厚，在成型的語言系統(tǒng)中各地區(qū)又加以繼承和發(fā)展，使之呈現(xiàn)大而劃一，和而不同的特點。本文試從社會語言學(xué)角度，依據(jù)云南方言的歷史發(fā)展進(jìn)程以及各地區(qū)方言差異，通過實踐調(diào)查深入分析云南方言的發(fā)展變化。

　　關(guān)鍵詞：云南方言特點發(fā)展差異

　　一、云南方言的特點

　　云南方言屬于北方方言中的西南次方言。盡管其內(nèi)部地點方言之問仍存在或多或少的差異,但就大體而言, 它的基本詞匯與語法規(guī)則同普通話基本一致，不過同中有異, 某些在方言中常用到的詞語和句式,與普通話亦有較大距離。歷來研究漢語方言的學(xué)者都認(rèn)為, 方言之間的差別“語音最大，詞匯次之，語法最小”，本節(jié)便分別根據(jù)云南方言的語音、詞匯和語法同現(xiàn)行普通話進(jìn)行比較，并將其特點茲列述如下:

　�。ㄒ唬┱Z音的特點

　　1、云南方言前鼻音和后鼻音不分。一般沒有后鼻音, 前鼻音和后鼻音統(tǒng)一讀成前鼻音。an與ang 、en與eng、on 與ong、in與ing、iong均讀前鼻音。普通話中的前后鼻分得非常清楚, 若讀錯會產(chǎn)生很多歧義, 如上船和上床, 但云南方言則不會有這樣的問題。

　　2、云南方言平舌音與翹舌音不分。舌尖前音與舌間后音統(tǒng)一讀成舌尖前音。在普通話中, 平舌音和翹舌音的區(qū)別很嚴(yán)格, 且翹舌音比較多。相比之下, 云南方言中則都是平舌音, 且平舌音z、c 、s之間經(jīng)�；煊�。

　　3、云南方言中不送氣音的和送氣音不分,經(jīng)�；煜�, 把d讀成t、t讀成d、b讀成p、p讀成b是經(jīng)常的事。

　　4、云南方言中鼻音n與邊音l不分, 經(jīng)�；煜�, 把n讀成l或把l讀成n, 或讀鼻音時不太明顯。

　　5、云南方言中聲調(diào)變化不太明顯, 語調(diào)較為平緩, 聽起來溫柔入耳。

　　此外, 云南方言和普通話在多音字、輕聲、音變等方面還有很多不同, 在此不一一贅述。

　　(二)構(gòu)詞的特點

　　1、多用疊詞。云南話與普通話一樣, 名詞、動詞、形容詞、量詞有重疊形式。云南話中的重疊形式用得更為廣泛, 有些重疊形式, 是普通話沒有的。云南話中的疊詞大致可分為以下幾種情況：

　�、倜~重疊。重疊后的名詞相當(dāng)于普通話加“子”“兒”“頭”的名詞。比如竿竿（竿子）、包包（包兒）、罐罐（罐子）、蓋蓋（蓋兒）、架架（架子）等。

　�、谛稳菰~重疊。云南方言的重疊形式和普通話一樣分為ABB式、ABAB式、AABB式，另外，云南方言中還特有A了A式表示程度，是普通話中所沒有的�，F(xiàn)分別舉例如下：

　　ABB式：白生生黑黢黢大拽拽小滴滴苦稀稀等

　　ABAB式：干鬧干鬧干笑干笑緊吃緊吃二估二估等

　　A了A式：好了好壞了壞高了高少了少美了美等

　　2.多用語氣助詞。云南方言中常用的語氣助詞有“嘎”“葛”“呢”“嘛”“改”，這些語氣助詞多用于句中或句末，因地區(qū)差異，各地發(fā)音略有不同，在此以昆明方言為例。在昆明方言中，“葛”和“改”是最為常用的兩個語氣助詞，不論是一般的疑問句還是反問句中，都可以用“葛”表示詢問，如：明天葛考試呢？（明天要考試嗎？）你葛吃掉了？（你吃飯了嗎？）而“改”則相當(dāng)于普通話中的“嗎”，也表示詢問語氣，如：“他有女朋友了改？”（他有女朋友了嗎？）“要逛該（街）去了改？”（要上街去了嗎？）。另外，“葛”和“改”還有個終極組合為“葛是改？”意為“是嗎？”，通�？隙ɑ卮馂椤笆悄亍�，否定回答為“不是呢嘛”。除了上述單字的語氣助詞，云南方言中還特有一個發(fā)音為“么么三”的語氣助詞，一般用于表示驚嘆，相當(dāng)于普通話中的“啊”，例如：“么么三，這個電影太板扎啦！”（啊，這部電影太好啦！）“么么三，你黑著（zhuo）我啦！”（啊，你嚇到我了�。�

　�。ㄈ┚涫降奶攸c

　　云南方言的句子結(jié)構(gòu), 其句法成分的排列順序與普通話基本相同，僅在少數(shù)地點方言中存在著一些語序特殊的現(xiàn)象。諸如:

　　1、狀語后置。這主要是語氣副詞‘還’ 作狀語時, 為了加強(qiáng)陳述句的語氣而移至句末, 與句子主體之間通常有短暫的停頓。例:“你還想進(jìn)去? 門都關(guān)掉了, 還”“這個姑娘說都說不得, 還!”

　　2、狀語前置

　　玉溪等個別縣、市, 有時可將作為補(bǔ)語的偏正短語中的狀語成分, 移至謂語中心詞之前。如:“王老師還相當(dāng)教得好”(教得相當(dāng)好)

　　3、賓語前置

　　一些在普通話中運(yùn)用述賓式結(jié)構(gòu)表達(dá)的疑問句, 在相當(dāng)一部分云南方言里可以用主謂式結(jié)構(gòu)表達(dá)這時, 主語受事；從結(jié)構(gòu)關(guān)系看, 原賓語被置于謂語之前。例:“（你的) 試略考掉了?” (你考過試了

　　嗎?)

　　4、定語后置、述賓倒置

　　滇西片某些方言, 估計因受少數(shù)民族語言影響, 還存在述賓、定中語序顛倒的現(xiàn)象, 為云南其他漢族方言所罕見。例:“菜一把買�！�(買一把菜)（麗江）

　　二、云南方言的形成及其發(fā)展

　　云南漢族方言形成與云南漢族的移民史是密不可分的。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，最先進(jìn)入云南的內(nèi)地人民是戰(zhàn)國末期莊及其所帶領(lǐng)的隊伍。他們在滇池地區(qū)建立了“滇”國。但是“變服，從其俗”，與土著部落相融合了。

　　西漢元封二年（公元前109年），漢武帝為開發(fā)西南邊疆， “以兵臨滇”，并在“滇”國管轄的地方設(shè)置了益州郡，從此內(nèi)地的漢族人民，主要是戊邊軍人和屯田農(nóng)民，陸續(xù)進(jìn)入云南。東漢永平十二年（公元69年）又在滇西地區(qū)設(shè)置了永昌郡，漢族移民進(jìn)一步深入到滇西。

　　兩漢以后，歷代有內(nèi)地漢族移民進(jìn)入云南，然而，元代以前的漢族移民也都象戰(zhàn)國時期的楚人那樣“變服，從其俗”，先后與土著各族相融合了。云南地方史專家方國瑜先生對云南漢族移民的歷史作了精辟的論述，他說：“在元之前，漢族人口遷徙至云南者，歷代有之。惟數(shù)量比原住各族人戶只是少數(shù)，漢族移民與原住各族人民錯雜而居，共同勞動生產(chǎn)，久之漢人融合于各族；雖漢人之生產(chǎn)技術(shù)、生活方式以及文化廣泛傳播于各族社會，然無長期保持漢族特征之人們共同體。”

　　漢語是漢族的重要特征之一，漢族移民與土著各族相融合，漢語就在云南逐漸失去了口頭交際的作用。在歷史文獻(xiàn)中可以偶而看到一點有關(guān)夷漢語言互相影響的記載，如晉人常璩說：“夷中有桀黠能言議屈服種人者，謂之耆老，便為主。論議好譬喻物，謂之夷經(jīng)。今南人言論，雖學(xué)者亦半引夷經(jīng)�！�

　　移民中的學(xué)者在言談中尚且“半引夷經(jīng)”，那么一般的漢族移民就更是可想而知了。又據(jù)《通典》記載，滇西洱海地區(qū)的漢族移民，“自云其先本漢人。有城郭村邑，弓矢矛鋌，言語雖稍惡舛，大略與中夏同；有文字，頗解陰陽歷數(shù)，而以十二月為歲首�！边@些漢族人后代顯然已經(jīng)與土著相融合了，他們所說的話：“雖稍惡舛，大略與中夏同”，可見漢族移民的語言由于受土著語言的影響已經(jīng)發(fā)生了變化。

　　同樣，土著語言也受漢語的影響。唐人樊綽說：“言語音，白蠻最正，蒙舍蠻次之，諸部落不如也。”白蠻、蒙舍蠻都是洱海地區(qū)的土著部落，唐人說白蠻音最正，那就是說白蠻的語言與漢語最為接近。

　　雖然口頭形式的漢語逐漸喪失了交際作用，但是，漢字和書面漢語仍在云南有相當(dāng)大的影響，例如流傳至今的南詔德化碑就是用地道的書面漢語寫成的。有的民族還以漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)制過文字，如業(yè)已失傳的白文。土著各族十分重視漢文化，如南詔時期曾在相當(dāng)長的時間內(nèi)派遣大批貴族子弟到成都等地學(xué)習(xí)儒學(xué)，大理段氏在與內(nèi)地通商時也十分注意采購漢文書籍，由此可見一斑。

　　元代進(jìn)入云南的移民既有蒙古人、色目人等，也有漢人。他們直到明初都還能保持各自的族屬。省城昆明及其它地方辦學(xué)都到“荊、益、關(guān)、陜”等地去聘請教師，學(xué)校就成了傳播漢語的場所。但是總的來說，元代進(jìn)入云南的漢人還不太多。明代大批漢族移民遷入云南，掀起了規(guī)�？涨暗囊泼窀叱保谑菨h族人口劇增，并逐漸上升至首位，漢語通行的范圍就越來越廣了。

　　官話在云南各地傳播，不可避免地會發(fā)生變化，據(jù)見遠(yuǎn)刻本《韻略易通》前言的記載，該書問世于“萬歷丙戊歲次”，即公元1586年，正值明代中葉。原著《韻略易通》是由蘭茂編輯而成的，據(jù)錢曾述古堂書目記載，該書問世于“正統(tǒng)壬戊九月”，即公元1442年。那時大批漢族移民才遷入云南不久。蘭茂編撰韻書是為了幫助讀者正音，該書所反映的語音系統(tǒng)與元代《中原音韻》的語音系統(tǒng)基本一致。可見蘭茂的原著的語言基礎(chǔ)是明代的官話。總之，本悟改編本反映的語音系統(tǒng)同明初的官話音系相比有明顯的差別，但是同現(xiàn)在的云南方言音系相比卻基本一致。這說明，明代中葉在云南各地傳播的官話音系實際上已經(jīng)演變成為云南方言音系。語音是方言的表現(xiàn)形式，云南方言音系的形成也就是云南方言形成的標(biāo)志。因此可以認(rèn)為，今天的云南方言大約是明代中葉開始形成的。

　　不過，各地的發(fā)展情況并不平衡。明初，明王朝只在腹地建衛(wèi)，一般是府、衛(wèi)并設(shè)。有的府雖不設(shè)衛(wèi)，但仍開軍屯，如廣西府，（今師宗縣、彌勒縣一帶）、澄江府等。然而邊境地區(qū)就不同，那里仍歸土司管轄，因而不設(shè)府衛(wèi)改設(shè)宣衛(wèi)使司、宣撫司、御夷州等。邊境地區(qū)的開化府（今文山一帶）、普洱府都是清初才建立起來，那里本來“俱系夷戶”，漢人極少，設(shè)府之后，才有大批漢人遷入。因而邊境地區(qū)云南方言的形成就要遲一些。不僅如此，就是腹地內(nèi)也有一部分地方直到明末還只有土著戶，沒有編丁的漢民戶，因而把這些地方稱為“土方”、夷方”。（注：《天啟滇志·賦役志》之《民役》。）有的地方，明初雖有漢人，但是后來為土著所融合，如麗江，徐霞客明末游麗江時在日記中寫道： “其他土人皆為磨些（今納西族），國初漢人之戍此者，今皆從其俗矣，蓋國初亦為軍民府，而今不復(fù)知有軍也�！憋@然，這些地方形成的云南方言也要遲一些。

　　三、結(jié)合本班云南學(xué)生情況，淺談云南方言的地區(qū)差異

　　云南方言可分為滇中、滇東北、滇南、滇西四片, 各片區(qū)有共同的語法規(guī)律。我班共有六名云南學(xué)生，分別來自開遠(yuǎn)、臨滄、昭通、玉溪、西雙版納和曲靖。本文則以這六位同學(xué)的口音為地區(qū)典型，結(jié)合每個人對當(dāng)?shù)胤窖缘恼J(rèn)識及，簡略總結(jié)云南方言片區(qū)之間的語言差異。

　　以省會城市昆明為核心向四周城市輻散的滇中地區(qū)，地緣最廣，人口密度最大，昆明作為省會城市對周邊地區(qū)的語言及文化都起到極大的輻射作用。其中開遠(yuǎn)、玉溪、曲靖三個地區(qū)均屬于滇中片區(qū)。該片區(qū)長期以來形成了以昆明官話為主要發(fā)音系統(tǒng)的地方方言，在發(fā)音及俚語的使用上均與昆明如出一轍。其中玉溪方言與昆明方言最為接近，如聲調(diào)幾乎都是降停、沒有舌根鼻韻母、前響復(fù)韻母被開度較小的單韻母所代替等，且昆明方言中所使用的“么么三”“板扎”等特有的俚語在滇中片區(qū)的大部分地區(qū)也都可見。而地處滇西地區(qū)的臨滄，則是所有片區(qū)中與昆明方言差異最大的地區(qū)。臨滄方言發(fā)音多為平韻，少有入聲詞，念起來一平到底，難以聽出感情的起伏。西雙版納是滇南片區(qū)的最主要組成部分，由勐海、勐臘和景洪三個地區(qū)構(gòu)成。西雙版納地處亞熱帶地區(qū)，與發(fā)音暗淡的滇東北地區(qū)不同，滇西地區(qū)人民的發(fā)音習(xí)慣和大部分熱帶地區(qū)一樣，口腔開合很大，發(fā)音較為清晰，但和滇西地區(qū)一樣存在發(fā)音平多仄少的情況。以昭通方言為例，滇東北地區(qū)在地緣上與四川接壤，因此昭通方言在發(fā)展中與四川方言有所混雜，比如云南方言中表示“誰”通常讀作“哪個”，而昭通部分地區(qū)則發(fā)作“哪過”，口音與四川宜賓等地口音相近。

　　下面以一個具體實例說明滇中、西、南、東北四個片區(qū)的發(fā)音差異。在昆明方言中有一個特殊的詞念作“不有得”，表示“沒有”之意。在玉溪、曲靖兩地發(fā)音均同昆明，發(fā)作“biu（將“不有”二字念快）得”，開遠(yuǎn)則略有不同，念作“比得”。昭通地區(qū)發(fā)“沒有”音為“莫得”，臨滄地區(qū)則讀作“不（一聲）有（一聲）”，西雙版納地區(qū)念作“不有得”發(fā)音與臨滄地區(qū)相近，同為平聲。可見，同樣的語法構(gòu)詞在云南各地也存在著音調(diào)、吐字不一的情況。

　　另外，各地區(qū)的方言變調(diào)也與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語言密切相關(guān)，比如臨滄方言多受佤族語言影響，西雙版納方言多受傣族語言影響等，因涉少數(shù)民族風(fēng)俗文化等問題，在此不逐一細(xì)表。

　　云南方言的發(fā)展，經(jīng)歷了一個漫長而持久的過程，因為缺乏獨有的文字，官話只能在民間通過口口相傳的形式世代沿襲，在這個過程中難免會產(chǎn)生古音和今音的變化，地區(qū)和地區(qū)間的差異。方言作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對研究地方風(fēng)俗文化和訓(xùn)詁具有舉足輕重的價值，因此，我們應(yīng)努力營造多語并存，和諧發(fā)展的語言環(huán)境，正確對待地區(qū)方言的變化和發(fā)展，而不是使之被另一種規(guī)范化語言同化替代從而走向消亡。

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